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  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    认知的关系”[30],“纵贯横摄”为我的用语[31],林安梧虽未使用“纵贯横摄”一语,但吾人可以据他所做的相关  页147  阐释而认为其所阐释的熊十力体用论的思想基本模型为“纵贯横摄”。 林安梧以“...30] 林安梧,《存有、 意识与实践》,页222。  [31] 我在<朱子论“心统性情”与易体的交涉>一文曾就朱子论心统性情之主体性与易体的交涉之课题,指出新儒家哲学中的“纵贯横统”系统的可能性,而反驳...

    赖贤宗

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩(1)

    不迁,非真如不迁”,但,这种讲法,语意不清。他反问说: “肇公俗物不迁,为此俗物即真故不迁耶?为不即真而不迁耶?(注31) ”。 镇澄认为,假如是“俗物即真而不迁”,这样的讲法可以成立。但...来京,得会伊于慈因精舍,仍以刻本(注31) 示余;余目之,多觉其未了了,因又辩焉。”(注32) 由此可知,五台山修学时期,镇澄与龙池幻有等道友(注33) ,遇有佛学的疑问,彼此会互相请教和诤辩的。...

    江灿腾

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    不幸”最多。该比丘尼自白说:在她所看过的十五个剃度的比丘尼中,有七个在剃度时流下了眼泪(注31)。 陈荣捷乃一介书生,其立论恐或有人怀疑当中的公正性。但出生在浙江的印顺法师,却以一个出家人的身份,...1卷11号,1920年11月,页78-80。 (注31)参见:陈荣捷,《现代中国的宗教趋势》,页105。 (注32)引见:印顺,《游心法海六十年》,台北:正闻出版社,1985 ,二版,页...

    杨惠南

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(1)

    而为化既邪,止是世间之善法,不能隔凡成圣”,世间“唯佛一道是于正道”,决心从道教归向佛门(注31),往后便热衷于崇佛事业。北魏明帝正光元年(520)下诏“对论佛道先后”,道士姜斌推断老子生于周定王 ...

    阮忠仁

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(2)

    广弘明集》,大正52,8/ 144C-145A。(注30)《弘明集》,大正52,8/51A。(注31)法琳,《辩正论》,大正52,8/549C;案:太田悌与内藤龙雄 均怀疑此诏系...

    不详

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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(1)

    之下鸠摩炎才娶了她(“心欲当之,乃逼以妻焉”)。[31]再有,僧祐仅仅提到耆婆去雀梨大寺听经,慧皎却指出她还主动带了“王族贵女”一起去听。如果说上述这些还只是从字里行间中委婉地透露出来耆婆的主动性的话...

    陆扬

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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(2)

    8页。  [29]《大正藏》:2059:330a16-b03。  [30]《大正藏》:2145:100a28-b07。  [31]这两个版本的相似使罗伯特·施和诹访义纯等学者认为在慧皎的版本中,“王”...讨论会》, 新疆龟兹石窟研究所编,2001年,第31-50页。   [129]慧观与慧远都曾批评过鸠摩罗什的禅法未能把握其真正的意蕴。参看慧观:《修行地不净观经序》,《出三藏记集》卷九,《大正藏》:...

    陆扬

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  • 试评吉藏的二谛论

    ”的真谛,吉藏有时候又以“非有非空”来表达,如“若有若空皆是世谛,非有非空始名真谛。”[31]由此可见,吉藏以“有”“无”或“有”“空”为世谛,而以“非有非无”或“非有非空”为真谛,其中,“空”之等同...。  页101  31. 《大乘玄论》卷一,《大正藏》册45,页15下。  32. 《三论玄义》,《大正藏》册45,页14下。  33. 同注31,页19下。  34. 《中观论疏》卷十本,《大正藏》...

    刘嘉诚

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  • 略论《维摩经》汉译与收录

    维摩诘说不思议法门》之称,一名《佛法普入道门三昧经》,第二出,或三卷,见竺道祖、僧祐二录,与汉佛调等译少异。”[31]  支谦《维摩经》的译本,既然至今尚存,因此我们比较可以深入了解其翻译的风格,例如他...

    蒋武雄

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  • 二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题

    佛法是唯一真理,信仰佛教是信仰真理,"(31)并把马列主义的真理与佛教的真理,并列为客观存在,区别知识在于解释方法的不同。"马列主义要在说明真理,改造社会。佛教主要在说明真理,改造...第33、34页。   (31)周叔迦:《向释迦牟尼学习》,《现代佛学》,1954年5月号。   (32)周叔迦:《论佛教徒的修养》;《周叔迦集》,中国社会科学出版社1995年;第48页。   (...

    李向平

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