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人生与自然的奥秘。因为禅宗清醒地意识到，依靠逻辑思维并不能获得人类深沉的精神需求的最终满足。”[36]在进一步具体分析这个问题时，铃木大拙说： “花不红，柳不绿”，这是禅者所说的玄妙之处。把逻辑...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
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34） 变容（路加福音：28-36） 使命（路加福音九：1-6） 信仰（若望福音十二：44~50） 复活（若望福音二十：10-18） 四、写在后面 --本书相关背景资料 福音选录与相关背景...
杰仁波切
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但是耶稣强调，天主的权能并不带有强迫与暴力，而是一种爱。因此，根据《新约》所记载，王国的实质与特性乃是“爱、喜悦、忍耐、仁慈、善良、温和、忠诚、和自我控制”。 变容（路加福音九28-36） 讲了这...
杰仁波切
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ldquo;今时沙门，视丛林为戏场，眇规矩为闲事。乍入乍出，不受约束。其犹如世人拚一死，而刑政无所复施矣(36)。”又说“今之沙门，多有傍女人住者，或有拜女人为师者，或女人为上辈，...)》，收在蓝吉富主编，《现代佛学大系(6)》(台北：弥勒出版社，1982年)，第221—228页。
(35)见《续藏经》第114册，第736页，下。
(36)前引书，第740...
江灿腾
佛学论文|因明|五明
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Minneapolis: Fortress Press, 2002. [10] 唐·库比特（Don Cupitt）是当代宗教非实在论的理论代表，已经出版著作36部，中译本有：唐·库比特著，王志成、思竹译：《上帝之后...
王志成
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理趣偏向右派，即是一例）。假如探索其学术“通俗化”，便能展现出阳明后学对“致良知”产生歧见的原因。 中国学术传统自孔子开创私人讲学之风气以来，平民便有接触学问的机会。36 而且书院制度，自从滥觞于...［四川：人民出版社，1986/4］，页277-310，尤其页296。 36 参阅李弘祺：〈绛帐遗风--私人讲学的传统〉，收入林庆彰主编：《中国文化新论．学术篇》［台北：联经出版公司，1991/1］，...
陈剑锽
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，妄念是凡夫。”[注36]这里只提到《文殊般若经》和《楞伽经》两经，而从道信所引证的经论和思想分析，远不只这两部。禅师们对于经典的引证，向来不同于经师，而重于切合到心法上来理解，因此即是同一部经，不同...史研究》，第一九三－一九四页。 [注35] 《大正藏》第八十五册，第一二九一页。 [注36] 《楞伽师资记》，《佛光大藏经?禅藏本》。 [注37] 印顺，《中国禅宗史》（南昌：江西人民出版社，一九九...
龚隽
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觉训仁”。牟宗三先生说：“‘觉’是‘侧然有所觉’之觉，是不安不忍之觉，是道德真情之觉，是寂感一如之觉，是仁心之恻然之事，而非智之事，是相当于‘Feeling’，而非‘Perception’之意。”[36]...，第271页。 [34] 《上蔡语录》卷1，《四库全书》第698册，第575页。 [35] 《上蔡语录》卷2，《四库全书》第698册，第578页。 [36] 牟宗三：《心体与性体》(三)，...
冯达文
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也得把自己投入了生死的大实验室做实验。”[36] 无有认知到参禅的实践理念 《二书》云: “对于祖师大德开悟的公案, 不可拿来作研究, 然后拰测、湍测….这类的揣测, 与真正地参公案都无交涉, 而且...借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.14。 [34] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.37。 [35] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.84。 [36] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p....
曾惠耕
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无为”、“有色—无色”、“有相—无相”、“有漏一无漏”等36对，并申明要以此对法，“解通一切经，出入即离两边……出外，于相离相，入内，于空离空”，藉此超越有“对”的思想观念。如果说，刘熙载“好言其概”的...
詹志和
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