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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择(1

    禅观的并修。而这其中又以智者大师的禅学体系与止观教学,最有成就,也最为著称。[1]  以“传承与创发”来考察中国的禅学思想,笔者重视的是:其一,从“传承”的过程,追溯中国佛教对印度禅学资料的消化与吸收...之寓意。[4]而“止观法要”者,乃因二人皆重视教法修学之次第,故在禅观教学的施设上,也强调了依次渐修的基础与进阶学程。[5]有关于修学止观的基础,智者大师曾著《修习止观坐禅法要》(一曰:“童蒙止观”,...

    释性广

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  • 佛典中的“观“与“念”(1

    所谓《三藏》、《十二部》(注1),要研究起来,虽穷毕生之力,也难以能够全部了解。话虽如此,假使我们依照信、解、行、证的四大步骤去做,终久自会达到“阿耨多罗三藐三菩提”的。(注2)  按信,就是要相信...法相宗、三论宗、律宗、净土宗和禅宗,合称为大乘八宗。(注3)以上天---------------------------------注1:《三藏》,指佛典的经、律、论而言。《十二部》,指佛经的  内容...

    罗锦堂

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  • 圣空法师著:清世宗与佛教(1

      第一章 绪论  第一节 论题时代背景简述  清朝的佛教,在整个中国佛教发展史上来看,是被归为“衰败期”。[1][1] 因而,有些中国佛教史的著作会以“衰落”、“衰微”来形容清朝佛教。或是在...佛教内部的发展而言,明清之际,禅宗内部的宗派斗争情形相当激烈,如“五灯严统诤”与“牧云五论诤”等等。[5][5] 因为,禅门中对于禅学的论辩,有时往往与参加诤论者的宗派隶属、政治态度等交织在一起,而...

    圣空法师

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  • 宋儒李延平的理一分殊形上思想[1]与佛学之对照

    宋儒李延平的理一分殊形上思想[1]与佛学之对照  蔡家和  中央大学哲研所博士生  华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册 ( 2002.07 ) 页355-378  华梵大学哲学系, ...--------------------------------------------------------------------------------  [1] 吾人把题目定为谈“理一分殊”...

    蔡家和

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨(1

    古名,而后一组的译名则受到印度及西藏用法的影响。(1)有关观音菩萨的出处及其名字的意思,中外学者曾做过许多讨论及解释,(2)本文既是只谈其在中国转像的因缘,有关上述的问题,笔者在此文中只做其在思想史上...的女性形象 (image)。(5)  这种解释似乎是太过抽象化 (abstract),也太复杂。第八世纪初期,密宗虽然已传入中国,然而其对中国当时的影响力是没有大到成为当时主要之佛教思想。因此一般...

    古正美

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(1

    人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》  目录  序 言 5  第一章 念起百事有,念止万事无 7  ——释天光明上师自述 7  第二章 真正的功夫在于明理 12  一、诸善奉行,尽孝第一 12 ...能起彼之心,心所法,诸随行等善之五蕴为能皈依之体。此外,《大乘法苑义林章》卷四举出皈依之异于敬礼者有7种,即:1.皈依唯局于身、语二业。2.必具皈依三宝而成业,故皈依之境广。3.皈依必“尽未来际”4....

    不详

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  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(1

    各家的论  点,接着才继之以镇澄本人的答辩。所以从双方意见的对比中,即可  明白诤辩的问点所在。  但是,有些驳镇澄的文献,是出现于镇澄的《物不迁正量论》 (  下卷) 完稿之后(注1) ;且现存的...法华》实相」的道理,「是犹鬼见未忘而觅恒  河之水,则徒增焰热耳」(注5) 镇澄因而感慨地说:  「物各性住,与《法华》实相常住敌体相违,有以为同之者,  安得不谤《法华》哉。鸣呼!吾非好辩也,所恶...

    江灿腾

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(1

    两岸汉族佛教的互动经验。故底下将结合新出土的佛教史料加以探讨,并重构此段史实。[1]  二 相关研究成果的检讨及时代背景简述  (一)三地佛教交涉史研究之检讨  在本文展开探讨之前,有必要先就学界的...三角佛教关系作了部分说明。后来,清华大学社会学研究所李丁赞教授根据笔者提供的相关著作[4]加上卢蕙馨、陈慧剑、张维安等人提供的资料,于1996年发表了长文《宗教与殖民──台湾佛教的变迁与转型》[5],...

    江灿腾

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(1

    .D.) ,费长房撰成《历代三宝记》15卷,全书的结构与内容分为四个部份:(一)帝王纪年表(卷 1-3):起自周庄王10年(687B.C.)迄于隋开皇 17年,间述世俗王朝变迁史事。(二)代录(卷4-...的佛典目录占有 9卷之多,篇幅最长,历来学者乃据此把本书当作经录,进行详细的剖析 (注1);惟独陈援庵,特就其纪年的特色,认为“实较《通鉴》纪年之意义更为重大”,并详析本书所保存的特殊史料的功能(注2...

    阮忠仁

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(1

    后汉三国西晋时代佛教寺院之分布  颜尚文  师大历史学报  第 13 期  1985年  1页-44页  --------------------------------------------------------------------------------  1页  一、前 言  佛教寺院是佛教徒崇奉佛塔、佛像等神圣象征的殿堂,是  供僧侣居住、修道与宏扬佛法的场所。寺院的建立需要当地...

    颜尚文

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