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--- [1] 载《敦煌学辑刊》1993年第1期，第53～63页。又见杜斗城:《北凉译经论》，兰州：甘肃文化出版社，1995年，第83～102页。 [2] 载《敦煌学辑刊》2000年第1期，第...
王书庆 杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390760758.html
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二种修观98 表十：小止观的坐姿表102 表十一：历缘对境修止观105 表十二：六根对六尘时修止观 106 表十三：善跟发相有内与外善跟发相简表120 表十四：干扰修行之精魅(十二时兽)...
杨绮育
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—0021—05 古露镇(解放前称为桑雄，1961年设古露区，1998年撤区改为古露乡，2002年区划调整为古露镇)位于西藏自治区那曲县南部，土地总面积102万亩，平均海拔4870米，109国道和...
周 拉 孙悟湖 夏吾交巴
|佛学论文|因明|五明|
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宗皇帝之间问答的记录，迁化后由国相韦处厚亲制碑文[v.15,74-76]（注１０）。 值得注目的是“二祖山达摩碑文”。关于此碑的存在，可参看陈垣《中国佛教史迹概论》卷五[p.102]。其记录了一九三五...
（日本）冲本克己
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保存了许多有关《金刚经》俗信仰的材料，如唐代孟献忠就搜集有《金刚般若波罗蜜经集验记》，段成式《酉阳杂俎》续集卷六《金刚经鸠异》和宋代李防等编《太平广记》卷102至108有关《金刚经》的报应类中，前者集中...
杜正乾
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：“吾人若认识自家固有的心，即是识得自家的生命，除了此心便无生命可说也。”（第102 页）此所谓“自家固有的心”实际上就是等同于客观之理的心，撇除对认识的考察，熊十力在此强调“除了此心便别无生命可言”...
郭美华
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妈祖信仰圈〉，《中央研究院民族学研究所集刊》68：41－102，台北：中央研究院民族学研究所。 林伟盛 1988 〈清代台湾分类械斗之研究〉，台北：国立政治大学历史研究所硕士论文。 ...
郭玉承
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社会的文化意涵 99 一、带动社会文化的发展 99 二、形构台湾文化的特色 100 第七章 结语 102 参考书目 104 表目录表1. 鸿禧文教基金会组织图30 表2. 台湾官方与...
赖凯慧
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在大陆捐建100所希望小学，已落实了部分，并捐助数位大陆僧人到海外留学。记得1982年，宝莲寺原方丈慧广和尚、圣一禅师曾率102人的“ 香港宝莲寺迎请大藏经代表团”到北京，迎请中国佛协赠送宝莲寺的《清...
释本性
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丰干拾得诗一卷》《四部丛刊》初编集部（102册）（上海：商务印书馆1926年版） 明姚广孝等编：《寒山诗集》《永乐大典》前编上（台北：世界书局，民国51年2月） 朱传誉主编：《寒山子传记资料》七册...
叶珠红
|佛学论文|因明|五明|
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