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凡流之能体。(《华严经合论》卷115， 《续藏经》第一辑，第七套) 大意是说：孔子是世俗社会的表率、榜样、师范。孔子的姓有着特殊含义，他是以德行作为姓。“孔”，有宽的含意，以“孔”为姓表示他宽厚、...
邱高兴
|佛学论文|因明|五明|
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碑刻上写有诗文。最早的为1326年勒立的喃答失(Nomdas)碑，[114]森安孝夫正着手研究。[115]最近，耿世民发表了勒立于1334年的汉-回鹘文对照《亦都护高昌王世勋碑》。[116]罗伯恩和色尔...
茨默
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-115页。 [11]见葛荃，《朱元璋的安民治吏、强化集权政治思想》，刘泽华（主编）《中国古代政治思想》，天津，南开大学，1992年，一版。 [12]吴唅，前揭书，第144-145页。事实上，一...
赖祥蔚
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一番道理。只有真正认识到这一点，才可以谈到革命。”转引自李蔚《苏曼殊评传》，第115页。 （6）见《答铁铮》一文。 （7）太虚：《说革命》，《太虚大师全书》第44册，第1270页。 （8）同上，第...
李广良
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研究》（注：学林出版社，1986年。参见同书第115—117页）是在过去《玄奘及其哲学思想之辩证法因素》的基础上，重新充实修订出版的新书。作者认为存在与意识的关系，在佛教看来是色心的关系。色心的“体”...
黄夏年
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ldquo;包含了从客观唯心主义出发转向主观唯心主义的思辨途径。”115洪修平提出“新的唯心论”，即不是通常意义的主观唯心主义或客观唯心主义，而是“唯当下现实之...
董群
佛学论文|因明|五明
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中国书店影印明隆庆五年吴氏聚好堂刊本，卷14，第8页。)。至于“说参请”，研究者认为是借佛教禅堂说法问难的形式，以诙谐谑浪、滑稽可笑的语言，表现说话人“舌辩”的才能。[8][P115-116]因此它们不...
车锡伦
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《首都师范大学学报》2001年第1期，18-24页。 2. 高世荣、杨富学〈汉传佛教对回鹘的影响〉，《民族研究》2000年第5期，71-76页。 页115 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题 ...
杨富学
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26，页303中)，引用有“集量论中辩心心所法皆有三分”以及《成唯识论.义灯》 (佛教大系.成唯识论第一，佛教大系刊行会 大正八年，页 115) 里提到“陈那等师立于三分。。。。。。”之文章来判断的。 ...
陈宗元
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涉及到的中亚、印度地名、民族名称的对音进行研究；杨富学撰写的《回鹘文〈玄奘传〉及其相关问题》（《敦煌佛教艺术文化论文集》，兰州大学出版社，2002年，108～115页）则通过回鹘文译者对汉文底本的修改...
杨富学
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