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118页）所以陆机尽管写过“哀响馥若兰”的句子，但在《演连珠》里仍明确宣称：“臣闻目无尝音之察，耳无照景之神。”[7]即使《列子?黄帝》中有“眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也”，但那只是指“心凝形释，...
周裕锴
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064448867.html
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p.107-118)可以肯定，把戒法销归到自性上来强调本性清净、无须外铄的主张，是经由慧能的提炼而一时成为通则的。《坛经》中说的“心平何须持戒，行直焉用参禅”的原则，在曹溪的后学中可以说是发扬光大了。...
龚隽
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070548924.html
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弘明集》卷7《叙列代王臣滞惑解》 [4]《佛祖统纪》37《法运通塞志》 [5]《金石萃编》卷118《唐万寿寺记》 [6]参阅谢重光《略论唐代寺院僧尼免赋特权的逐步丧失》， 何兹全主编《五十年来...
苏金花
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133249815.html
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〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔14〕〔23〕〔28〕〔33〕〔34〕〔35〕熊十力：《十力语要》，中华书局1996年版，第145、 118、58、68、68、344、68、398、274—278、125...
陈赟
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118～122页。）】的原因吧!
“侘数寄”的茶道理念，最感人的，还不在茶具这种特定器物的平民化，而在强调整个煎点过程的平凡无奇； 无疑地，这是前述九松真一所谓的禅艺术的“简素”和“自然”。千...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445453434.html
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[48] 《古尊宿语录》卷1（《卍续藏经》卷118，168b-169a） [49] 《宋高僧传》卷10（《大正藏》卷50，770c） [50] 《禅林象器签》第9类第350页（中华全国图书馆...
圣凯
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、48、77、92、117、118号窟； 发展期（4世纪中-5世纪末）：7、13、32、38、63、76、83、84、114、171、172号窟； 繁盛期（6世纪-7世纪）：8、14、34、60、...
乔晴
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之守护者。像作五面六臂，骑孔雀（图118）。这两个浮雕像，身体筋肉柔软松弛，面部圆浑，口边流露笑意，富于表情。像的样式可知是根据了外来的粉本，但面部的表情的处理则是它的雕造者的创造。牛及孔雀的形象坚实...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08155955249.html
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背光，双腿下垂倚坐于束腰阶梯形方座上。 青州龙兴寺遗址出土一北齐佛像残高150厘米、像高118厘米，造像内著僧祇支，外穿袈裟，袈裟无衣纹线条，仅用身体躯干体现其身材。佛像头、左手残，跣足立于莲芯上，...
金维诺
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教化倾向，这在龙树、提婆的生平中也有端倪可寻。 四、中观思想的基础结构 汉文翻译的龙树著作有20余种，藏文有118种。但其中有不少是假龙树之名，而实非龙树的著作。传说提婆的著作也很多，假托的也不少。...
不详
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