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是众生心。(124)
神会的“本心”说，受有《起信论》的影响。“本心”说是“真如”：“真如之体”，...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585942122.html
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独立存在的先声。(注：汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第124页。)从牟子自儒者向锐志于佛教信仰和研究的转变亦可得见，交州地方的文化氛围中佛教因素对他的影响。交州流行佛教的另一则证据是，传教建业的吴时名...
宋晓梅
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010842264.html
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1990年初版。)殷浩精研《小品》。(注：《世说新语?文学篇》，转引自徐震萼：《世说新语校》上，中华书局1984年版，第124页。)何充“性好释典， 崇修佛寺”(注：《晋书》卷77，《何充传》，...
张晓华
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013942298.html
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饶不涉缘不受位，全体[124]混密，一念浩融，犹有类在。作么生是异类。”良久，云：“入门非隐的[125]，妙在未分时。” 上堂。云：“密密亲近去，时时奉重他，犹存孝养在。不见亲近孝养奉重，始得尊贵。...《面本》“象”作“像”。 [123] 《宽本》《面本》“见”作“现”。 [124] 《宽本》《面本》“体”作“机”。 [125] 《宽本》《面本》“入门非隐的”作“门门无隐的”。 [...
释慧达
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32、438b-441a。 124二鸟双游，喻出《涅槃经?鸟喻品》(南本)，文云：“善男子，鸟有二种，一名迦邻提、二名鸳鸯，游止共俱，不相舍离。”(T12、414b)又云：“随有众生应受化处，如来...
吴聪敏
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124 一個佛學教育願景的勾勒與實現--以華梵大學東方人文思想研究所為例-- 鑑往知來： 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會 論文專集（2002.04） （二）何以需要環繞佛學教育這個主題來認真思考...
蔡耀明
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前揭书，第50页。 41. 吴汝钧：《佛教研究方法论》（上册），第124页。 42. 松本史朗和裤谷宪昭都是日本驹泽大学教授，十多年前他们提出了“如来藏思想不是佛教”的论点，并著书立说以资证明，...
冯焕珍
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密咒十四根本戒及依根本和解释经所说五部之三昧耶戒等。本尊有五部如来，正修法分有相和无相二种三摩地。有相瑜伽有四座修【123】、无相瑜伽、修佛部【124】等四部为主修法，善承事已修悉地法。此又分为静虑、...依仪轨次第而为修习。【124】四部：即佛部、金刚部、宝生部和莲花部。【125】求悉部：即求成就意，愿修三摩地和所念诵皆得成就，愿所施对象皆能满足。【126】自起，对起和七支合修：自起，即自己生起为天身；...
刘立千
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唐中宗下发塔铭〉以后》，《敦煌学林札记》上册，台湾商务印书馆，1987年，第124页。
[10] 载《敦煌遗书论文集》，北京：中华书局，1984年，第46～47页。
[11] 载《中华...
杨富学 王书庆
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103～114行；U 4353，第115～123行；U 4210（T II T 614），第124～135行；U 4501，第136～145行；U 4193（T II, T 547），第146～159行...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184243287.html