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  • 提婆达多之研究(二)

    。  (139)《四分律》卷四十六,《大正藏》第二十二册,第九一O页中、下;《五分律》卷二十五,《大正藏》第二十二册,第一六四页下——一六五页上。  (140)《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷十五,《...

    永祥

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  • 南传佛教史(二)

    收藏佛舍利、佛牙、佛钵等送至南立罗诃那保护。国王知道后,就更用种种方法压迫僧人,佛教受到更多的损失。(C.Dipayaksorn:《锡兰佛教史》,第139~140页。)  佛教经过了二三十年的劫难后,...

    净海

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  • 南传佛教史(七)

    与佛教为此举行隆重庆祝。1970年,柬国统计有僧侣65,034人,其中大宗派62,678人,法宗派2,385人;寺院3,369所,其中大宗3,220所,法宗派139所。(杨曾文主编:《当代佛教》,第...

    净海

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  • 印顺著:中国禅宗史(三)

    牛头山袁禅师问(《神会集》139)说:   岂将青青翠竹同功行法身,郁郁黄花等般若之智?若言青竹黄花同法身般若,如来于何经中为青竹黄花授菩提记?若将青竹黄花同法身若者,此即是外道说。何以故?为涅槃...

    印顺法师

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  • 佛教之生命伦理观(Bioethics)

    Fertil. Steril., 46: (Suppl. 1) 2S, 16-17S, 27S, 29S, 56-57S, 1986; 严久元 1996 《当代医事伦理学》台北:橘井文化,pp. 139-...

    释惠敏法师

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  • 法显携归之《大般泥洹经》的译出与晋宋之际中国佛学思潮的转向

      [长沙]戒幢佛学,2005年第3卷  129-139页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】张风雷,中国人民大学哲学系教授。  --------------------------------------------------------------...

    张风雷

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  • 空寂:日本民族审美的最高境界

    内涵非常丰富的词将它象征地表现出来。”[1](p139)藤原公任《和歌九品》的开头第一句就说:‘上品上,此须语妙且有余情也’。也就是说,上品上即最上品的歌,必须语言非常优美,同时还要有余韵”[7](p...

    彭修银/邹坚

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  • 观相念佛:盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    伪妄,其中卷2著录疑惑经29部31卷,伪妄经53部93卷[4][138a-139a];仁寿年间的《众经目录》(以下简称《仁寿录》)卷4《疑伪》则载录疑伪经209部491卷[4][P172a-175a]...

    张先堂

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  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    139)。以三论宗集大成的嘉祥吉藏(549-623)为例,他接受北方地论宗、南方摄论宗的影响不小,不但融合了真常的经典,还以为龙树、无著是一贯的,所以三论宗依旧是综合派(印顺导师《中观论颂讲记》,台北...

    邱敏捷

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  • 论智顗的“一念心”

    ─这否定了“一念心”与“三千法”之间的纵向关系;既不是说“一念心”   p. 139   生“三千法&rdquo...

    陈坚

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