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  • 善导寺时期（1952~1957）的印顺法师

    页56。　　17 同注8，页187~188。　　18 〈人生〉月刊第四卷第十期，一九五二年十月十日，心悟“中国佛教会动态”，页17。　　19 同注16。　　20 同注18。　　21 同注18，第十一期...日前后，我到了台湾。去日本出席的代表，政府已限定为五人。我没有过人的才能，语言不通，子老却坚决的非要我去不可。……16　　赴日表团人数由三十人骤减为五人是什么原因不得而知，但李子宽坚决安排印顺法师出席...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484846386.html

  • “安般念”的“六妙门”辩证

    [13]；有的称“数、随、止、观、转观、清净”。[14]此外尚有种种说法。[15] 　　数：　　“数”就是数数字，《佛说大安般守意经》(T15, 16 3-173)、《修行道地经》(T15, 215...落入单凭“想像”的可能，于摄心亦无助益。　　止：　　“止”，《佛说大安般守意经》(T15, 16 3-173)、《修行道地经》(T15, 215-219)说止于鼻头；《达摩多罗禅经》(T15, pp...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947361.html

  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    黄，或生或熟，无非原人状况。因长处深山、坐井观天，望国人到蒙藏去，辟不毛为新天地，化边黎为标准公民」，《海潮音》20：2，1939年2月，pp.42-3。　　注16：原文为「今汉人种性沦落，随一习学...，1934年9月，pp.27-8。　　注19：见〈中国现时密宗复兴的趣势〉，《海潮音》15：3，1934年3月，p.3。　　注20：见于〈重庆舍蕴法师来书〉，《海潮音》16：7，1935年7月，p....

    梅静轩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593642167.html

  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    1970(2).　　[16]邓广铭.宋代文化的高度发展与宋王朝的文化政策[J].历史研究，1990(3).　　[17]王德毅.宋代史学的特质及其影响[J].台大历史学报，1999(23).　　[18]梁启超.中国历史研究法[M].上海：上海古籍出版社，1998.　　[19]洪修平.试论中国佛教思想的主要特点及其人文精神[J].南昌大学学报，2001(3).　　[20]释志磐.佛祖统纪[M].扬州：...

    韩毅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014542306.html

  • 以唯识理论来试解梵文写本的疑难之处

    一个陌生的成分，他写道：“【在整部经中】这是一个独立的主题[16]。”[17] 在DĀ 20的上下文中虽然20.192-193难以理解，但是MN 36的注释或许可以作为帮助理解的工具...，它很有可能出自巴基斯坦的吉尔吉特地区。根据字体和碳14技术来断代，这部写本写成于公元7-8世纪。[2] 笔者所研究的是DĀ的第20经——《修身经（Kāyabhāvanāsūtra）...

    刘 震

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(七)

    由猛风起，洪波鼓溟壑，无有断绝时，梨耶识亦尔，境界风吹动，种种诸识浪，腾跃而转生。”《大正藏》册16，页523中　　(注121)《成唯识论》卷四，《大正藏》册31，页20下。《入楞伽经》卷九译为：“...63—69，齐鲁书社，1991年7月1版　　(注112)《大般涅槃经》卷七，《大正藏》册12，页407中　　(注113)《楞伽阿跋多罗宝经》卷二，《大正藏》册16，页489上—中　　(注114)《大乘法...

    张化蒙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244137.html

  • 家之伤害化为爱之一：溺爱

    的痴迷从16岁开始。1994年2月的一个晚上，她梦见自己房间里有一张刘德华的照片，照片左边写着“你这样走进我”，右边写着“你与我真情相遇”。从这个梦开始，“刘德华的影子几乎出现在她的每一个梦中”。 只...受挫感的事，而是他切切实实地无法实现他的目标。这时，他会渴望逃回家中，毕竟在这里，还有人乐意替他做事情。 然而，一个大孩子的愿望和一个婴幼儿的愿望是不一样的，父母已无法替他实现了。帮一个16个月的蹒跚...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22454775232.html

  • 南北朝禅学

    佛陀弟子道房，受止观法门，后又从道明禅师受十六特胜法，苦修得定，深有所证，获佛陀印可，赞扬他说：“自葱岭已东，禅学之最，汝其人矣。”(注：《续高僧传》卷16《僧稠传》，《大正藏》...除废。”(注：《续高僧传》卷16《僧稠传》，《大正藏》第50卷第554页上、中。)帝亲自郊迎，礼敬备至。听闻僧稠说法后，认为禅修是佛法的大宗，立即从受禅道，并强调义理低于禅道，可以废除。...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402640823.html

  • 贡嘎曲德寺密宗殿壁画的艺术史地位

    它作为钦则钦莫及钦则画派的重要遗存，无疑是西藏绘画史上难得的瑰宝。然而长期以来，这样重要的艺术遗存却基本处于默默无闻的状态。当然是金子总会发光，20世纪90年代以来，贡嘎曲德寺壁画精湛的艺术性已经引起...点，这个中介应该是在白居寺壁画之后，但距离它不会太远，比较合适的时期是在15世纪中后期至16世纪前期。明朝后期萨迦寺的唐卡组画《八思巴画传》，其艺术表现已成功地从中世纪迈进近世绘画，该画卷最早绘于16...

    张亚莎

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    、乙３（S.5572）、乙４（P.2157V）、乙５（B.8370‧推79）丙類：丙１（P.2212）、丙２（B.8372‧重20） 其中丙１（P.2212）收錄在... 16 出過於三界　等同於A10[A10]虛空A11[A11] 出過於三界　等同於虛空 出過於三界　等同如C06[C06]虛空 出過於三界　等同於虛空 17 諸欲不染故　敬禮無[所]觀...

    汪娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293443920.html
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