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  • 释戒嗔：戒嗔的白粥馆（3）

    觉得文风熟悉，原来又是上次那个分析分数较低原因的专家的新作。　　生活中有很多似是而非的道理，仿佛站在高处的人所说的话也不一定是正确的，看任何问题都应该多一些自己的判断，不要盲从。　　第34个 庭院里的...

    释戒嗔

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  • 绝版中国：永远的敦煌（2）

    拨浪鼓等无所不包，其中拉弦乐器胡琴还是敦煌壁画中　　第一次出现的乐器。1988年甘肃省组织科技人员进行乐器复原的研究，　　最后由北京民族乐器厂仿制出了34种54件古代乐器，其中一种叫“方响”的乐器本已经...

    不详

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  • 佛教成语汇编(二)

    不坐高广大床、不食非时之食、不蓄金银财宝）。原因就在于他们尚未成年，忍受能力较差，正如《四分律》卷34里面所说的：“不应受年未满二十者具足戒。何以故？若年未满二十，不堪忍受寒热饥渴风雨蚊虻毒虫，及不忍...

    慧伯

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    年月了。很多广州[34]籍、厦门籍、客家籍的华侨很奇怪这位外江籍的老法师，怎么能懂得这么多的方言土语呢？事实上还不止此，万慧法师素来对江南语言如上海、扬州、苏州、江北等地的方言土语，也在随时注意和研究...”一字，依文义增加。　　[33]原本作“柰”字，依文义改正。　　[34]原本无“州”字，依文义增加。　　[35]原本作“语”字，依文义改正。　　[36]原本有一“的”字，今删之。　　[37]原本多一“...

    重校宗性

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  • 六祖与国恩寺

    …(33)　　大鉴禅师第二碑(刘禹锡) ……………………………(34)　　佛衣铭并引(刘禹锡) …………………………………(36)　　国恩寺历代诗词选 ………………………………………(36)　　...’ 33、国恩寺建于何年?始名叫什么?　　34、六祖惠能故居国恩寺为什么又叫龙山?　　35、国恩寺为什么走两边回廊而不走正面?　　36、国恩寺为什么走偏山门?　　37、国恩寺报恩塔建于何年?何时...

    释如禅

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    探讨“止”在佛教禅修内的角色，以便支援对“观”的理解。佛教认为一般众生的日常心智都因散乱而使身心俱欠缺堪任精进之能耐，因此修“止”的目的是：在俱备基本戒行的预备下[34]，依据两种原则[35]设定...Religious Experience，台北：立绪文化2001年),pp.34-36。当然，笔者并不满意对宗教经验这种狭窄的理解，事实上即使搁置教义在宗教经验中的角色不谈，也不见得就只能诉诸感受，...

    刘宇光

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    张效元到新疆去，是因为发配黑龙江的教犯刘如说要“等着西边王发生有信来，再动手”，特意去问教首王发生可否起事的消息，[34]但嘉庆还是决定将之作为样板，特示宽容，“加恩释放”，其父也“加恩宽免”，以鼓舞其他...

    郑永华

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    风气便愈益　　增长。(注34)迄至宋代，则兴起每当禅僧们要当住持时，往　　往作入寺法语，而其周围的人们也有作山门、诸山、道旧、　　法眷、江湖等疏来道贺之风习。并且当要将法号授与其弟子　　之际，也要作含有...五十六年十　　月)，页23-32。　　(注 2)足利衍述，《鎌仓室町时代之儒教》 (东京，有明　　书房，昭和四十五年五月)，页33-34。　　(注 3) 足利衍述，前举书页34-35。　　(注 4) ...

    郑梁生

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  • 战后台湾禅宗史研究的争辩与发展——从胡适博士到印顺导师

    逝世之前半年的事。但此文生前未发表，直到1962年12月，也就是逝世10个月之后，才由黄彰健加上胡适生前亲手订定的“后记及改写未完稿”，以《胡适先生遗稿》的名义，登在《历史语言研究所集刊》第34本。此...

    江灿腾

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    ，（注34）除圆熟运用佛典外，李白对佛理的认识应为不浅。李白集中涉禅之作不在少数〈赠宣州灵源寺仲浚公〉云：“观心同水月，解领得明珠”、〈同族侄评事黯游昌禅师山池二首〉云：&...）见《册府元龟》卷927总录部·佞佛。 　　（注34）关於白氏佛教修养，日人平野显照《唐代的文学与佛教》有详细的考察，本文所述转引自该书页148，业强出版社76年版。 　　（注35）...

    萧丽华

    佛学论文|因明|五明

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