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  • 问禅——禅与史实

    ldquo;离相”即“于相离相，于空离空”，“出入即离两边”，就是要否定思维中的一切二元对立。《坛经》中所举36对，意在说明自性、外境及语言法相等...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 西部佛塔(下篇)

    漂泊到海南岛。在这次强台风中，同鉴真大师一起东渡的36名中国人和日本人为保护鉴真大师而牺牲了。东渡失败后，于天宝九年（公元750年），鉴真大师从海南岛渡过琼州海峡，到达雷州半岛，取道广东廉江、化县、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 萨迦派尼僧研究

    1986年版，第36页。　　⑤⑥⑦⑧见注①，第219、235、263、263页。　　⑨道相：指修道已得某次位之征相，如菩萨从初地以至十地均有不同的证境。　　⑩风回：风逆行，由修力而打破生理常规。　　［...

    德吉卓玛

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    历代皇帝即位都要踢给帝师珍珠诏书，这成为一种定制。［35］　　八思巴和恰那多吉走后不久，忽必烈在颁布《建国都诏》（1264年8月）、以上都［36］为都城的同时，改燕京为中都（1272年改为大都），升为...元朝吐蕃驿站方面的研究，请参阅祝启源、陈庆英：《元代西藏地方驿站考释》，载《西藏民族学院学报》1985年第3期，第26～36页；蔡志纯：《元代吐蕃驿站述略》，载《西藏研究》1984年第6期，第52～56...

    王启龙

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  • 藏传佛教道次第概述

    修行者受灌顶后，通过有寻有伺定、无寻有伺定和无寻无伺定修炼明空光明智慧。无上母续，即“阿耨瑜伽”，又称“智慧母续”，宁玛派把它看成是界大乐瑜伽续，专门阐述空点。接受内、外、秘36种灌顶后，修炼增长乐空智...

    克珠群佩

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  • 庐山慧远的禅观

    之宗，搜集经要，劝发大乘。[35]　　觉贤停留在庐山只有一年多，而此禅经的译出，对南方禅法之振兴，有很大的贡献。甚至与后来被推尊为禅宗的祖师的达磨，产生了系连的关系。[36]　　此经译出后，慧远与觉贤...[34] 佐佐木宪德《禅观发展史论》，东京都：ピタカ株式会社昭和53年（1978），页156。　　[35] 《祐录》，卷九，〈庐山出修行方便禅经统序第十四〉页65下-66上。　　[36] 因为此部禅经...

    李幸玲

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  • 寻觅释尊的真意—吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    、不可坏性、道种性、正性，其中多少观行，出入十禅支，一切行法，一一不得此法中意。”[36]由此可见，观行在佛法中不仅重要，且是以对大乘佛法经律的“胜解”为前提的。佛法有言，学佛的过程当遵循信解行证之...33]《俱舍论》卷十一，引之《大正藏》第二十九卷59页　　[34]《吕澂佛学论著选集》第三卷1346页　　[35]《吕澂佛学论著选集》第三卷1367页　　[36]《梵网经》卷下，引之《大正藏》第二十四卷...

    金易明

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  • 觉意三昧与四句无生门

    [36] 　　天台佛教也将“观行即”以“五品弟子位”加以进一步展开，“相似即”也就是天台佛教的“六根清净位”，“分真即”则是天台圆教的意义下的入菩萨地的地地增上的圆修，“究竟即”的最后所成就的则是天台...此处所说。　　[36] 智顗《摩诃止观》卷一下，大正藏第四十六卷，10b-c。　　[37] 大正藏，第四十六卷，页18b。　　[38] 《摩诃止观》卷二下，大正藏，第四十六卷，页18c。　　[39] ...

    赖贤宗

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  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    寺院与胡庵。依语录中的记载可以推论：基本上是参礼问道后便回庵，似乎不住宿过夜，最多只是在寺院居住几天，并未长期居于寺院。依《金粟寺志》中所见只有“女客堂”[36]，应是女性修道者、女居士来寺暂时的憩息之...明文书局、1991）　　[36] 见清、佚名《金粟寺志》，页30。收于《中国佛寺志丛刊》79（江苏广陵古籍刻印社、1996）　　[37] 同注32书，卷下，页438。　　[38] 同注37。　　[39]...

    苏美文

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  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    注维摩诘经》等著作中，屡屡提及：“当理是佛者，乖则凡夫。”[36] “从理故成佛果，理为佛因也。”[37] “佛为悟理之体。”[38] 道生不但认为“理即佛”，而且认为“理不可分”，从而提出他的“顿悟说”...也。……要损之又损之，以至于无损耳。”即源出《老子》第四十八章：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”[36] 《注维摩诘经》，《大正藏》卷三八，第353页。[37] 《...

    唐忠毛

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