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  • 明代女性之观音画研究

    35中国美术全集编辑委员会，《中国美术全集－绘画编6《明代绘画》》，台北，锦绣出版事业有限公司，1994　　36丹青编，《当代美学论集》，台北，丹青图书有限公司，1989。　　37元明绘画美学，　　38...

    不详

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  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    前面已提过的「近世　　异解师」的看法。但因镇澄在此的批驳较前述的更详尽有力，此处仍　　再扼要介绍。　　据一幻道人转述的属虚子之意见，认为〈物不迁〉义即「物各性　　住而已矣」(注38) ！何谓「性住」？...不迁正量论》所引的「锁锁」资料(注37) ，「虽有篇章，未　　□鄙(幻有)意」，故他「不容默默」(注38) 。虽然如此，我们有必要　　先检证镇澄在〈答幻有禅师书〉的论点是如何的？　　201页　　按镇澄...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html

  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    奇伟(注37)。据　　佐藤智水的研究，此五窟佛像乃继承五级大寺的造像观念(注38)。这　　种依帝王相貌来塑佛像，实为北魏以前所无。这表示了北魏强调王政　　与佛法合一，也可能是要彰显「皇帝即如来」的观念。...史研　　究》，2卷3期，页1-26。　　注35 《魏书》，卷114，，页13。　　注36 同上。　　注37 同上。　　注38 见佐藤智水，《东洋学报》，59卷1-2期，页　　27-66。　　注...

    陈华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html

  • 刘逢军养生感悟100条

    内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。 　　38、静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气...

    刘逢军

    |养生|防病|

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  • 玄奘法师对律宗之影响

    634～707）唐代律僧，为东塔宗的开祖。比玄奘小34岁；小道宣38岁；小法砺65岁。《宋高僧传》说，他十岁时就萌生出家之志。不久，玄奘法师回长安（645），他就坚决要求从玄奘受学。若据前面所说怀素的...

    照贤法师

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  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    能所、体用、一异、有无、生灭、断常、来去、因果”的任何虚妄分别。[38]这些是第六识念起而生的“见分”与“相分”，它们使识心执着于名相。这些判断出于分别依他两性的幻有，并非真实的存在。梁漱溟认为，“...》二卷，天亲菩萨或无着菩萨造，陈真谛译。说三无性之义。　　[36]《究元决疑论》，一，8页。　　[37]《章太炎全集》，上海人民出版社，1985年，第4卷，403页。　　[38]《究元决疑论》，一，9...

    梅谦立

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  • 民国高僧弘一法师

    平等之心。[38] 　　这一句经文，要特别注意，尽力奉行。认为“无垢浊心”，即是智心。“无怒害心"，即是悲心。“慈悲喜舍平等之心”，即智心和悲心的高度统一，修药师法门者，应依此经文，起悲智之弘愿。最后...行愿品》，见《大正藏》第10册。 　　[38] 唐·玄奘 奉诏译：《药师琉璃光如来本愿功德经》，见《大正藏》第14册。 　　[39] 同上 　　[40] 见亦幻法师《弘一大师在白湖》。 　　[41]隋·...

    不详

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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    佛学思想研究》二部博士论文，专题论文则有罗颢《印顺对大乘佛教的判说》[38]、郭朋《“印顺思想”――具有划时代意义的佛学思想》[39]、圣凯《印顺法师的净土思想》[40]，李明友《印顺法师的人间佛教...》，1995年第4期。　　[37] 郭朋：《印顺佛学思想研究》，北京：中国社会科学出版社，1991年8月。　　[38] 载《佛学研究》1998年号。　　[39] 载《世界宗教研究》，2000年第3期。...

    董平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    取，能诠所诠别，即是真如性。”[38]所谓法性，就是无能取和所取、能诠和所诠差别的内证圣境，中观学称之为毕竟空性，唯识学称之为唯识实性，或圆成实性。 　　第二，能、所层次，即把法相分为能缘、所缘。《...藏30/696。　　[37] 大正藏31/477。　　[38] 转引自印顺《辩法法性论讲记》、《华雨集》第一册，190页。　　[39] 转引自印顺《辩法法性论讲记》、《华雨集》第一册，190页。。　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html

  • 符秦时期的佛经翻译

    铨品新旧，撰为经录。众经有居，实由其功。”38从汉到晋，翻译的佛经越来越多，有的译师不记名字，后人追忆又搞不清年代。为清楚起见，道安著《综理众经目录》，又称为《道安录》或《安录》。说明译师...页 　　38、中华书局点校本，第561——562页 　　39、中华书局点校本，第91——92页 　　40、中华书局点校本，第98页 　　41、《...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html
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