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不久，又立即派遣大臣携带敕书汗厚礼，“往召达赖喇嘛”[31]。直到顺治九年正月，由于蒙古顾实汗等人的努力，五世达赖喇嘛才正式表达同意觐京及遣使节来向清朝报告“起行日期”[32]。自崇德二年（1637年...文皇帝实录》卷六十四，页21~22。 [30] 《大清太宗文皇帝实录》卷六十四，页22下。 [31] 《大清世祖章皇帝实录》卷五十五，页7上。 [32] 《大清世祖章皇帝实录》卷六十二，页 1~2...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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环境中，见月更表现出修道人的节操，在艰苦中勇猛精进，他要求宝华山僧众远离世俗，严守毗尼，并与寺中大众约定日念佛号万声，月拜净土忏七昼夜，[30] 每逢冬夏二季，内外大众共聚一堂，七昼夜念佛不辍，[31...
不详
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31] 见月《一梦漫言》卷下，页77。 [32] 东南诸寺于战后逐渐复苏。但顺治8年江浙大饥，饿死很多人，灵隐天童等大寺皆无食散众。到了9年，灾情更重，赤地千里，村邑为墟。参释明复《石涛原济禅师行实考...
不详
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他更回成功岭部队告诉同袍，信者极众，更写成文章投稿至台中佛教莲社主办的《正伦杂志》发表[31]。这种扩散效应当是观音感应故事得以不断生产、传布的重要力量。 为强化其说服力也收有基督徒、信西学、、...[30] 同注28。 [31] 《正伦杂志》，99期，1976年11月。 [32] 《大乘妙法莲华经》原由姚秦鸠罗摩什所译，后来由于＜观世音菩萨普门品＞流传甚广，后人将之单独结集流传，即成为《观音...
不详
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错过；亦勿分别大小，慧明巳在语录上说过：‘无分别智，即胜智。’
无住生心（慧明法师语录31）
诸同学，‘应无所住，而生其心’这两句经，是《金刚经》中最紧要的关节。今略说之。《金刚经》是实相...
不详
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涵养即可见心亦即见体，“绵绵若存之时，而天地根焉；冥冥独知之时，而万有基焉”[31]，但从儒家心性论的思维进路看，却是人道在前，天德在后，是将人生本命推出去说，由人弘道，非道弘人[32]。这就是天人之际...
陈文庆
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研究才真正开始。在早期研究敦煌遗书的学者中，罗振玉的地位最为突出。1908年8月他即发表《敦煌石室书目发见之原始》，记录敦煌遗书12种和书目31种，对个别遗书作简要说明，开始了对敦煌遗书的整理编目。此文...
陆永峰
佛学论文|因明|五明
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，愿与他人共策励也。”[31]大德高僧闻此悲音，当许十力佛性灼然照破山河矣。佛门弟子照察内心之真诚，令熊氏大为赞赏：“佛氏日损之学，其照察人生痴惑可谓极深极密，凡研佛籍而能不...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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分为大脑、小脑、间脑、中脑、桥脑与延脑六部份，其位置见图９所示，周边神经系统包括12对脑神经与31对脊神经，这些神经分布全身各处，负责接受剌激（称为感觉神经）与传送脑下达的动作指令（称为运动神经）。各个...
紫虚居士
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的“思量”非指末那识，只是说诸种能思量及了别之功用，此功用与意识心是同还是不同？作者把经文之思量当成末那，非经之义，乃作者之误解所至。观原经文中没有与末那识相关之意即可知。 （31）关于第三十一条的...
紫虚居士
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