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俊艿(不可弃法师，1166—1227)，他开始修台密，认为佛教的根本在于戒律。1199年34岁时入宋师事如庵了宏，学南山律和天台教学，留学十二年后回国，在京都再兴泉涌寺。后来许多天皇葬于该寺，泉涌寺...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
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本郡[34]开元寺本志禅师学大乘经，一目数行，过目成诵；十二岁出家，二十岁受具足戒，习四分律，卷终即可敷演；长年累月为信众讲《大般涅槃经》。可见，他是一位说法讲戒的经（律）师，赞宁称他“可谓生肇不泯、...
冯焕珍
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者--佛教的人生观之二章》；第33、34页。 [11]周叔迦《向释迦牟尼学习》，《现代佛学》，1954年5月号。 [12]周叔迦《论佛教徒的修养》；《周叔迦集》，中国社会科学出版社1995年；第...
李向平
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理事长十届，达二十年之久。 善导寺 位于台北市“(台湾)省政府旁边”，本为日本东京都知恩院分院，“纯粹日本式的净土道场。”[33]台湾光复后，由达超尼师接管善导寺。[34]达超尼师生于1907年6月...12—13页。 [31]巨赞《台湾行脚记》。 [32]同上。 [33]同上。 [34]阚正宗《台湾佛教一百年》第69页。 [35]阚正宗《台湾佛教一百年》第68～69页。 [36]巨赞《台湾...
王荣国
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”
34．深潜不露
深潜不露，是名持戒。若浮于外，未久必败，有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。
《西方确指》
35．人人念佛皆成佛
人人念佛皆成佛，动静...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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，大之则弭世界之杀劫，且勿以为不急之务，而漠然置之也。
34．杀生断佛种性
节自憨山老人梦游集
放生文～
生自生矣，何以放为，又何以放生为佛事耶。斐休有言曰：血气之属，必有知，...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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耀眼。该塔建于明宣德九年(u34)，比北京真觉寺的金刚宝座塔早：9年，亦高1．2米；且和印度佛陀伽耶的金刚宝座塔相似，座子较低，四隅小塔甚小，中央一塔硕大。相反，它却不同于真觉寺的金刚宝座塔塔座特别...
崔正森
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心性本净立说。均正《四论玄义》卷七说地论师、摄论师“同以自性清净心为正因佛性体” [34] ，当为实情。而地论师以“第八无没识为正因体” [35] ，... 73 页，齐鲁书社 1992 年版。
[33] 此因现存资料有限，难于确断。圆测《解深密经疏》卷三言菩提流支说两种心，即相应心和不相应心 （ 法性心 ） ，似乎北道系亦言及真心。
[34...
杨维中
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问题 真如薰习有自体相薰习及用薰习二义，以下说真如自体相薰习义。［[34]］ 真如自体相薰习义为真如为一能作用之主体作用境，它是一个能恒常地自作净心作用的能力，能兴种种善法，作种种功德，成种种不...。二者意薰习。谓诸菩萨发心勇猛，速趣涅槃故。” [34] 页一一四。“真如薰习义有二种。云何为二？一者自体相薰习，二者用薰习。自体相薰习者，从无始世来，具无漏法，备有不思议业，作境界之性。依此二义，...
不详
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页；第288页；第33页；第133页。） 三、关于传教对象的变换。1883年因受朝鲜寅壬午事变与内部纷争影响，9月13日东本愿寺发布“甲第34号”令，以改革教务为名中止在华传教，并废釜山别院。（注：...
忻平
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