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  • 宗义宝鬘（1）

    Guenther，Buddhist Phil、s、vhv in The、rv and Practice． PenguinB、、k lnc，1971) 。本人尚未见及此书。　　2．《西藏佛教之理论与实践》 (Geshe Lhundup S、pa＆Jeffrey H、pkins， Practice and The、ry 、f Tibetan Budd-hism，Gr、...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360544837.html

  • 与生命相约

    以说观义应如是也。”上述这段故事发生在恒河（ the Ganges ）左岸摩揭陀国（ Magadha ）的首都王舍城（ Rajagriha ）。后来这个故事在恒河右岸居萨罗（ Kosala ）王国的...的，这部经另还有一个汉译本，名叫《大威德经》（ The sutra of Great Reverence ），由达摩波罗（ Dharmapala， 又译作达摩多罗）翻译。把这两部经比较一下是非常有意思...

    一行禅师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382345204.html

  • 中国古代佛教寺院的顺俗政策

    寺院分布有云：　　During the K'ai-yuan period a count of 　　Buddhist temples in the empine showed 3,245 　　for monks and 2,113 for nuns, moking a total 　　of 5,358 . Within the city of Ch'ang-an itself 　　there ...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400345469.html

  • 大寶積經‧淨居天子會》「謗法」探微

    中華佛學研究 第二期頁105～128(民國八十七年），臺北：中華佛學研究所Chung-Hwa BuddhiSt StudieS, No.2,pp.頁105～128 (1998)Taipei: The...8231;淨居天子會》收錄於《大正新脩大藏經》（以下簡稱T）第十一冊，T11.310.80c-91b；相對蕃譯本收錄於《台北版西藏大藏經》The Tibetan Tripitaka Taipei ...

    釋德範

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405045582.html

  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察（1）

    Chan Insights and Oversights: An Epistemological Critique of the Chan Tradition, Princeton: 1993, p...世俗人文主义价值”之间的一场争论。他认为，胡适和铃木双方都有自己难以克服的缺陷。如作为“历史的意识型态”（the historicist ideology）代表的胡适与作为“先天的意识型态”（the ...

    龚隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425745851.html

  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（2）

    50)───────(注50)W.Rahula, What the Buddha Taught, p.53。 26页 “imasmim sati”... 义说为：“imassa(nidanassa)uppada ayam(vipako)upajjati.”； 英译为：“From the arising of this (cause)，this...

    杨郁文

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  • 十牛图颂所展示的禅的实践与终极关怀

    后者譬喻清净境地。就哲学一面言，十字街头是经验的（empirical）， 孤峰顶上则超离的（transcendent）。(注27) Paul Tillich, Christianity and the Encounterof the World Religions. New YOrk: ColumbiaUniversity Press, 1964, pp.4-5. 有关田立克的这种说法的评论，...

    吴汝钧

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  • 略论大乘《大般涅槃经》的传译

    但日本学者研究的较多。见中村元书。从整理文献的角度看，近年内最主要的出版物是：汤山明：Sanskrit Fragments of the `Mahayana``Mahaparinirvana-sntra`, I. Koyasan Manuscript,Tokyo, 1981以及G. M. Bongard-Levin： New SanskritFragments of the `Mahayana`(...

    王邦维

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443546038.html

  • 华严五教止观哲理探

    “一心二门”的理论来说明大乘终教“事理圆融”、“空有不二”的道理。所谓“心”是有情众生所同具的、精神思想的本体，这本体自身是恒常不变的“理”，是谓“心真如门”(the reality of mind)。这本体受到内外作用的影响，而产生种种生灭变化的“事”，是谓“心生灭门”(the appearance of mind)。“恒常不变”是“空”，“生灭变化”是“有”，一切法因空性，故得因缘生有；反之，...

    俞懿娴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146106.html

  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学

    。要学普贤行愿，先得 向众生学习，了解人世间才有能力学天上之出世行，然后再 返回人世间， 才能救渡众生。柏拉图( Plato )的《理想国 》 ( The ...为“出祇洹林”， 即“逝多林”。 页 686 下并将“福城”译为“觉城”。 (注 10) Plato The Republic VII. p. 260。...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460546214.html
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