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  • 保唐无住的禅学思想探究

    宗旨所归，在此三句。[31] 　　这里将智诜到无住一系列为第二、第三家，说他们用心为戒、定、慧三学，其根源从五祖下分出。无住禅师将师承的“莫忘”改成“莫妄&...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315252224.html

  • 中观学派的运动观

    入的空间（发、去处），将涉入的空间（未发或未去处）[31]。这种空间划分法，必须将有运动的参与作为先决条件，否则就不能成立。论中云：“已去中无发，未去中无发，去时中无发，何处当有发？”[32]所谓“发...30，页4上。　　[29]《大上藏》1564，册30，页4中。　　[30] 同上。　　[31] T·R·V·Murti著，郭忠生译，《中观哲学》上卷，收入《世界佛学名著译丛》第64，台湾华宇出版社，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320452254.html

  • 净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    讨论转依，并强调了依他起的通染净二分是转依所得以成就的理由根据。长雅人不仅指出“转换与回向是具有同一梵文原语parinama”，注31而且还指出回向说和唯识理论的关系： 　　回向 (...Missionswissenschaft und Religionswissenschaft，M?nster， 1983 Heft 1，31-49。　　Laube，Johannes，Die Interpretation des ...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252273.html

  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    往生。’ 注31 　　《起信论》这种将弥陀净土视为善巧方便的说法，王以宁似乎并没有注意到它的严重性。因为以善巧方便来轨范弥陀净土，依某些人看法，即是视弥陀净土之教为权教而非实教，是倡言弥陀信仰的人所难以...显示弥陀净土信仰之受到普遍重视。见望月信亨著，释印海译《中国净土教理史》(台北:慧日讲堂，1974)页31~34。 　　注3关于唐以前北方弥陀信仰的流行，及唐以后向南集中的情况参看道端良秀《中国净土...

    黄启江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321352274.html

  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    养诸佛，非出家菩萨”。 注31从以上大乘经义的支持，舍身成为菩萨成道实践及最上乘的供佛方式之一。所以僧传中别出遗身僧侣的篇章，如《高僧传》记亡身僧十一人；《续高僧传》记遗身僧十四人；《宋高僧传》...》，册九，页53。 　　注31 (传)鸠摩罗什译，《梵网经》卷下，《大正藏》，册二十四，页1006上。 　　注32(梁)慧皎认为舍身“满檀而乖孝，如王子投虎，或满慧而乖慈，如检他断食等，皆由行...

    黄锦珍

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  • 比丘尼受戒法与传承之考察

    二部受戒法 　　关于二部受戒的羯磨仪式，若根据7世纪义净所译，汉译《根本说一切有部律》之羯磨文，则如下所示： 注31 　　一、于比丘尼僧团受净行本法 　　1. 乞求受戒， 　　2. ...31大24，461a-465a。 　　注32《四分律删补随机羯磨》大40，498c-501b；《四分比丘尼羯磨法》（大22,1065-1068）。 ...

    释惠敏

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    来说，翻译佛典的时候，参照了‘太平经’，借用它　　的术语来表达经义，也不是没有可能性。两者的出现时间既　　然差不多同时，内容的相似，绝不是偶然的(注31)。　　中国佛教史上的译经事业，始于汉末的安世高...一提在家学佛的模范人物郗超。郗超（336-　　-377）为高平金乡（徐州北方）的名族，他的父亲郗愔（31　　3--384）好聚敛，蓄钱数百万，而郗超乐善好施，一日之间　　便将其布施净尽。其父是天师道的...

    林传芳

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    吴志、刘繇传中笮融之项。　　（注 29） 见上注 （二七）。　　（注 30） 参看北京大学‘国学季刊’五卷一期，（民二四　　）汤用彤氏“读太平经书所见”一文。　　（注 31） 然而今日的‘太平经’已非...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322052280.html

  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    -能知与所知的关系〉，《大乘佛教思想》，台北：东大图书公司，2002年，页127。　　[25] 玄奘译，《摄大乘论本》，《大正藏》册31，页104下。　　[26] 印顺，《摄大乘论讲记》，台北︰正闻...----------------------------------------------------------------------　　P.118　　主张。[31]　　但陈文所没有提到的是，...

    郭朝顺

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    兴起大悲誓愿。如《摩诃止观》云：　　鲠痛自他，即起大悲兴两誓愿，众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断。[31] 　　又云：　　众生虽如空，誓度如空之众生；虽知烦恼无所有，誓度无所有之烦恼。　　虽知众生数甚多...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323252289.html
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