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士”中的“士”在古代指“士人（“女士”是近代才有的对女性底称呼）”，其原始定义是“受过文艺训练的武士”，[31] 后来渐转变而为专指读书以谋求出仕作文官的文人。在中国的帝王时代，女子是不许作“士人”的...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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三教合一”，虽主调和三教，然归本道教，兹不具论。 （四）、明清时期 明代文化思潮，亦循两宋以来三教融合之倾向[31]。像儒士宋濂（1310-1381）唱“儒释一贯”，朱元璋（1328-1398）著...
林义正
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进行在于以因法之存在于宗有法，及因、宗二法间的不相离关系为基础，以推论地确定宗有法具有宗法，或宗法限定宗有法。试以下图表之： 〈图一〉 页31 陈那逻辑理论探析 佛学研究中心学报第七期（...，页3-31，南投。 10.Dhruva, A. B. (ed.) 1987：Nyāyaprave?a of Di?nāga, Sri Satguru Publications (First ...
何建兴
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《佛教相关博硕士论文提要汇编（1963~2000）》〉，《全国新书资讯月刊》第31期（2001年7月），页16-17. 至于工具书，尤其是有关学位论文和期刊论文，可查阅：香光尼众佛学院图书馆（编），《...
蔡耀明
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1543)(31)的传统一致，他的习惯也是以传承之经教打开中心之明点，然后用伏藏中的要门来庄严它们。自止贡宝圆满以下之传承为： 自解日月觉(Rang grol Nyi z1a sangs rgyas)...ral Nyi ma‘od zer, 1136-1204)和古鲁法自在(Gu ru Chos dbang, 1212-1270)所发现的伏藏。 (31)阿里班禅是远传教典系的重要传人，也是一位著名的...
不详
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。 5、保护寺院及免僧役 国民政府宪法号称宗教信仰自由，但在实际管理过程中，存在洋教有特权，国教受管制的现实。1912年，袁世凯颁布“管理寺庙条例”31条，想把佛教寺产纳入社会公益事业。寄禅等教...
道坚
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住持，导师则于于1957年9月15日正式卸任。[31]就在导师卸任之前的9月6日，新竹女众佛学院举行入学仪式，由导师任院长，并即席训示并报告筹办学院经过。[32]这就是后来导师当时对李子宽居士所提的理由...28] 演培法师，《一个凡愚僧的自白》，页204。 [29] 印顺法师，《教制教典与教学》，页224。 [30] 印顺法师，《平凡的一生》，页93-94。 [31] 印顺法师，《平凡的一生》，页...
阚正宗
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纂辑成《东坡诗话》、《东坡诗话补遗》《苏诗纪事》三书[29]。本文从苏集[30]中爬梳，参对《东坡诗话》等，并参考明徐长孺《东坡禅喜集》[31]，期使苏轼以禅喻诗及其儒禅合用的诗观得以充份显现。 以诗...
萧丽华
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因此后世有文献可考的北宗法裔，以普寂系统居多。《景德传灯录》（卷4）目录列义福弟子有大雄猛等八人，但皆有名无传。宇井伯寿《禅宗史研究》第六章〈北宗禅?人??教说〉，另从唐代文献考出三人[31]，但再传...
简宗修
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的大手印(Mahaamudraa)中，超越概念思惟及“无心念”等皆完全不同于和尚的禅修，所以也不是沉空滞寂。”[31]这二人都守持萨迦˙班智达的理论立场，并把摩诃衍教法视为唯是“耽于空乐”或溺于“沉空...
黄敏浩 刘宇光
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