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  • 四谛顿、渐现观之初探

    是“一切相不念（作意），而修成的三昧”。[34] 作意（manasikara），或译思惟、念、忆念。究竟的无相，如《杂阿含经》卷45（大正2?331b）说：　　修习于无相，灭除憍慢使，得慢无间等（此非...

    释开仁

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  • 佛境菩萨行：欧阳渐晚年的教法思想体系

    彻上彻下融于一贯，则渐意旨也。[34] 　　这四段，在《释教》中被分别称作《俱舍》文字科，《瑜伽》文字科，唯智文字科，以及《涅槃》文字科。《释教》并把佛学四科同菩萨行道相智中的三智联系起来：　　从十二部出...佛学论著选集》第二卷，第 606页。　　[32]吕澂《内院佛学五科讲习纲要讲记》，《吕澂佛学论著选集》卷二，第 606页。　　[33] 欧阳渐《内学杂著下·与李正刚书》，第15页。　　[34] 欧阳渐《...

    程恭让

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  • 晚明“狂禅”考

    龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂非名教之所能羁络矣。”[2]（卷三二）即如现代学者贺麟在评价冯友兰时所说，讲程朱而不能发展到陆王，必失之支离；讲陆王而不以程朱为约束，那么必失之狂禅[15]（p.34）...

    赵伟

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  • 《劝发菩提心集》讲记（五）

    同上，页1～2。　　7.《大正藏》第34册，页957c。　　8.《佛地经论》卷五（大正26．315b）：“世间诸法有八种：一、利；二、衰；三、毁；四、誉；五、称；六、讥；七、苦；八、乐。得可意事，名利...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记（七）

    天台智顗大师于《维摩经略疏》卷一指出，别教初地入实报无障碍世界时，有七种净34；前五门为体满，有体相用，第六门为因圆，第七门为果满。又，此七种净系明果报土无障碍之相。此外，法藏《华严经探玄记》卷三举当...大正藏》第12册，页1041a。　　12.《大正藏》第1册，页14b。　　13.《大正藏》第9册，页25b。　　14.《大正藏》第32册，页578c。　　15.《大正藏》第34册，页841a。　　...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记（八）

    ˋ一种捕捉鸟兽的工具。唐．玄应《一切经音义．卷十八．鞞婆沙阿毗昙论》：“如弶，今畋猎家施弶以取鸟兽者，其形似弓也。”　　27.《大正藏》第29册，页19c。　　28.《大正藏》第31册，页34b。　　...

    不详

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  • 略谈僧肇法师《不真空论》思想

    累其神明者也。33　　故经云：色之性空非色败空，以明夫圣人之于物也，即万物之自虚，岂待宰割以求通哉？34　　是以圣人乘千化而不变，履万惑而常通者，以其即万物之自虚，不假虚而虚物也，故经云：甚奇世尊，...31 《大正藏》册四五，页一五二上。　　32 《大正藏》册四五，页一五二中。　　33 《大正藏》册四五，页一五二上。　　34 《大正藏》册四五，页一五二中。　　35 《大正藏》册四五，页一五三上。　　...

    善 锐

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  • 现象学的构成观与中国古代思想

    观念1》，第86节（176页）。 [ix] 胡塞尔：《现象学的观念》，第34页。 [x] 胡塞尔：《现象学的观念》，第16页。 [xi] 胡塞尔：《观念1》，第64页。 [xii...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寒山诗里的马祖与石头

    报修道者， 进求虚劳神。　　人有精灵物， 无字复无文。　　呼时历历应，34 隐处不居存。　　叮咛善保护， 另勿有点痕。　　相关的禅宗思想史料： 　　（1）初祖菩提达磨大师 《五灯会元》卷一　...相逢不相遇”之例。　　34 《寒山诗注》第471页：注释〔五〕引《景德传灯录》卷三○傅大士《心王铭》：“观之无形，呼之有声。”　　35 转引自忽滑谷快天《中国禅学思想史》（上），第156页。　　36 ...

    小川隆等

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    若依以前所听的法行事，会有绑手绑脚的感觉，甚至有些事是根本做不到的。34 　　唐德贤也表示： 　　师父宣扬的人间佛教，非常生活化，让我们受益良多。……我觉得人间佛教思想...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

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