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  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    35 大方广佛华严经疏 60 唐?澄观撰　　1745 37 无量寿经义疏 2 隋?慧远撰　　1792 39 佛说盂兰盆经疏 2 唐?宗密述　　2059 50 高僧传 14 梁?慧皎撰　　2085 51...

    郑名棋

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    谛、析空观，阐释三藏教的义理特质。　　一、生灭四谛　　四谛是指苦、集、灭、道。智者大师于《法华玄义》云：“四种四谛者：一、生灭；二、无生灭；三、无量；四、无作，其义出《涅槃．圣行品》。”[37]智者...

    正持法师

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    可以数量情识得。孔子晚乃悟曰：“天下何思何虑。”如秋冬之水缩，廓然见其涯祐。[37]《老子》言：“为学日益，为道日损。”使其未尝学也，何所损哉？如川之增者，学也；水落石出者，损也。然未易与粥饭僧论此也...夜话》卷四“五言四句得于天趣”条，第36—37页。[11]宋释惠洪：《临济宗旨》，《卍续藏经》第一百一十一册，第174页下。又见惠洪：《智证传》。[12]《石门文字禅》卷二十六《题所录诗》，第12页下。...

    周裕锴

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  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

    本杜陵」[35]、钱澄之也说：「（姜采）先生诗大抵取法于柴桑、浣花」[36]，方中履在《通雅诗说》的跋文中说方以智「在京师，与姜如须年伯，举少陵之别裁，深矣大矣。」[37]可见密之必常闻如须论老杜。对...

    廖肇亨

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    赐录略。[37] 　　文中可见朱熹所认为的正神其实是先圣先贤之气，其生前为有功德之人，死后后世之人以祭祀报答之，人心向祂，祂便久存，其它因一时一地之民众为求福避祸所立祀之鬼神则住庙不久，另文亦言： ...正蒙＿太和篇》。 　　[13] 《朱子语类》页34。 　　[14] 《朱子语类》页36。 　　[15] 《朱子语类》页４６。 　　[16] 《朱子语类》页37。 　　[17] 《朱子语类》页...

    杜保瑞

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    信论??之“真如薰习”若就“终教缘起秘密义”而言也“具足种子六义”[37]，因为“若约终教缘起秘密义，皆具此六义，以此教中六七识等，亦是如来藏随缘义，无别自性也”[38]。因此，见登在此提出无为性法尔...相关讨论。 　　[35] 真谛译 ?大乘起信论?，收于大正藏第三十二卷，页587。 　　[36] 见登对种子六义的讨论见?大乘起信论同异略集本?，卍续藏经第七十一册，页750。 　　[37] 见...

    赖贤宗

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  • 敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题

    无婢录珠，失满儿……”故须推问唐益谦陈明原因，并“请责保者”，34行至36行为保人保辞，故文书第37行至40行实际上即为“检案”过程。案卷41行至49行为薜光泚请更改过所事的案情审理，按此类文书的体例...

    向群

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  • 甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》

    (刻)木作慈亲，孝养之恩感动神，图舍忽然修斩如，血流洒地真如人。”[37]《孝诗》也有赞。郭居敬列其为二十四孝之一。 　　22．陆绩怀桔 见于清水宋墓等。电峡宋墓砖雕彩绘，左侧一老妇坐椅上，...文集》下册卷八《搜神记》。 　　[35][40][53]颜庭亮主编《敦煌文学概论》，甘肃人民出版社1993年版，第371页、372页。 　　[36]见《甘肃宋元画像砖》图十六。 　　[37][...

    魏文斌、唐晓军、师彦灵

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  • 柬埔寨佛教史

    Charles Eliot：Hinduism and Buddhism，Vol。Ⅲ第100页。2。Brian Harrison：South-East Asia，第35-36页；中译《东南亚简史》第37-38页。)...

    不详

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  • 无相戒法

    觉悟与道德自觉融合为一体。《坛经》说：戒，本源自性清净。善知识，见自性自净，自修自悟自性法身，自行佛行自作自成佛道。37 　　又说：若真修道人，不见世间过，若见世间非，自非即是左。他非我不罪，我非自...

    不详

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