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知依他起自性？应知譬如幻、炎、梦、像、光影、谷响、水月、变化。”[[37]]
应成派的二谛观，世俗谛是指由俱生无明之力而妄觉为谛实；世俗谛无实自性的真理为胜义谛，即是将二谛阐明为所观的境界、所证的...《辨了不了义善说藏论》卷二，《宗喀巴大师集》（四），第37页。
[7] 月称造，法尊译：《入中论自释》卷三，电子版。
[8] 同上。
[9] 宗喀巴造，法尊译：《入中论善显密意疏》卷...
海慧法师
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生命之所以受苦，都根源于生命欲望的活动方向受到限制与封闭，有如基督宗教所说的原罪。相对地也从此显现出使其生命从封闭限制的苦罪中超拔出来的价值意义，与使其生命活动之幅度扩大的价值意义。[[37]]在此...105页。
[37] 参阅前书，142-143页。
[38] 参阅前书，154页。
[39] 唐君毅信心充足地以儒家之肯定三祭：“祭圣贤、祭祖先、祭天地”，在原则上即能成就这种“超越的...
陈振昆
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. 37 (368a15), and in the Tibetan version (as No. 11, see Harrison 1992: 10), it is not given, as ...AsPP,[36] AjKV,[37] DKP[38]).
p.179
Indeed, since he is held to be resident in the Tu.sita ...
何离巽
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多诺克雅为首的大队金字使者颁赐顺治六年十月初七日顺治皇帝发出的敕书。[37] 顺治七年（1650年）孟秋初七日清朝方面收到达赖喇嘛于铁虎年（1650年）初由达赖喇嘛之使色钦温布罗桑曲培和钦差携来的来文。...收录本文内容或相关信息，而《内国史院满文档簿》顺 治六年十月初七日条收有此文。 [36]中国第一历史档案馆藏《内国史院满文档簿》。 [37]《五世达赖喇嘛传·云裳》(汉文版)，第256页。 [...
李保文
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“明，神灵也。”[36]由于这个缘故，祭祀用品被称为“明器”。《释名·释丧制》说：“送死曰‘明器’。神明之器，异于人也。”又，《周礼·秋官·司烜氏》说：“以鉴取明水于月。”[37]这里，明水就是灵水，... [34] 《易学精华》，山东齐鲁书社1989年版。
[35] 《孟子》，《四部丛刊》影印本。
[36] 《字汇》，梅鹰祚著，
[37] 《周礼》，《四部丛刊》影印本。
...
恒毓
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名僧来华的先后有［大/周］然（太宗时期）、寂昭（真宗时期）、庆盛（仁宗时期）、成寻（神宗时期）、仲回（神宗时期）等。据《五山诗僧传》资料，日本入宋求法的僧侣有37人，而由宋元赴日的禅僧亦有21人（转引...
胡安江
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[一]家之灾。传十张，[免一]村之灾。如不下传者，即有（吊）[掉]头之苦。[37]
这种以劝民众传播此揭贴的话语，与《救诸众生一切苦难经》、《新菩萨经》等是多么地类似！我们前面说过，《救诸众生... [36]圆空（袁德领）称之为“疏贴”、“告疏”或“传贴”。见氏著《〈新菩萨经〉、〈劝善经〉、〈救诸众生一切苦难经〉校录及其流传背景之探讨》，第58-59页。
[37] 陈振江、程歗《义和团...
张子开 张琦
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公、五公；……[37]
这就反映了在清穆宗爱新觉罗·载淳即位的同治年间（1862-1874），广东以政府规格祭祀禅宗六祖慧能的事实。
其次，基本上如实地反映了当时禅宗的状况。我们知道，在...版，第15册，第4368-4369页。
[37]赵尔巽：《清史稿》，第10册，第2548页。
[38]《廿二史札记校证》“金元二朝待宋后厚薄不同”条，清赵翼著、王树民校证，北京：中华书局，...
饶宗颐
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卷二十《庆元府东山全庵齐己禅师》[36]、《蜀中广记》卷八十六[37]等处，亦有类似记载。
其四：
新命传宣墨未干，节风沐雨上长安。低头懒进三公府，洗足著登万善坛。
受戒固多持戒少，... 1559。
[36] 《卍新纂续藏经》第 80 册，No. 1565。
[37]文渊阁《四库全书》史部地理类杂记之属。
[38] “赐祭”等数语，文字可能有阙讹，难于标点。
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不详
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扩大，围绕《金刚经》为主题的各种作品亦大量出现。这些作品在敦煌文献中有很多被保存下来，其中比较重要的有：
北始37（4443）、闰21（4445）《金刚般若疏》；
S. 2047《金刚经疏》...
杨富学
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