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纯粹的吉蔑族人已日渐减少。现在吉蔑族人占全国人口的80%，语言亦以吉蔑语为主。(除柬埔寨境内吉蔑族人之外，另在越南南方有吉蔑族人约40万，在泰国东南，也有吉蔑族人约30万，成为越、泰车的少数民族。)由于...，所以有人考订，波婆跋摩不特为一侵略之人，或且用暴力夺得政权。(1。冯承钧：《史地丛考续编》，第26-27页。2。《印度支那文明史》，第107页。)。二是可能与宗教信仰有关，因为留陁跋摩归信佛教，而真...
不详
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不依不了义经。”[[26]]
相类的经典还有《三摩地王经》。
如言而诠其义，不需要引申解释的是了义经。如《善说藏论》卷三：
不了义经，虽为引诱所化而说，然非以彼为不了之义，是谓彼经之义...论记》记载有印度对离言自性的所指有两种看法，第一种认为仅是指圆成实性（真实性），第二种认为离言自性包括依他起性和圆成实性，遁伦同意后一种说法，[[30]]窥基亦认为离言自性（离言法性）包括依他起性和圆成...
海慧法师
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”[[26]]
笔者认为这十个形态之宗教意识的内容由低而高的顺序，隐含著唐君毅判教理论的九个判教原则（the principles of teaching classification） ，诸如...耶稣以代人赎罪（合）的整个神学架构的辩证关系，堪称贴切。再者，唐君毅特别肯定基督宗教中之神秘主义者承认一切人之人性自身具有神性可以与神相协调而合一，因此认为具有原罪的人性应该只是第二义的人性。[[30]...
陈振昆
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. Li Peng produced ten such song lyrics “in jest” before their outing was finished.[26] ...monasteries in Japan in the early Muromachi period.[30]
I do not propose to take up all of the complex ...
雷维霖
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’。”[26]因而，所谓的慧眼，就是指三乘所证的那种了知诸法自性空寂、毕竟平等的智慧。这种智慧可不是什么人都能具备的，而是只有三乘圣者才有。之所以说它是一种慧，是因为它和慧有着共同的属性，都是一种能对...·卷第二十八》说：“闻、思所成，唯是有漏；修所成者，通漏、无漏。”[30]这种说法是大乘佛法所特有的，只是对大乘和世间法有效，并不适用于二乘。
何以见得呢？
我们知道，对于世间法来说，...
恒毓
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册，第5109、5110页。
[29] 《宋史》卷二百六十三《列传第二十二·张昭》，北京：中华书局，1977年版，第26册，第9085-9092页。
[30] 《旧五代史》卷八十九《晋书...，史官地位远高于前代，士人多向往之。刘餗《隋唐嘉话》卷中载，薛元超自谓有“三恨”：
薛元超谓所亲曰：“吾不才，富贵过人。平生有三恨：始不以进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史。”[26]
...
饶宗颐
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仅凭这一点无从断定其
创撰时代。比如首句中“朝朝暮暮”一词，唐法照述《净土五会念佛略法事仪赞》卷二中已有“五会响扬出云霞，清音寥亮遍恒沙。朝朝暮暮常能念，世世生生在佛家”[25]之语。[26]。...儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。”[30]“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛”实为民谣，类似言句早已在民间流行。如宋阳枋撰《字溪集》卷九：“山谷先生言：‘……只是不可悖理伤道，贪黩货财，以愚子孙。谚所谓不为...
不详
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处」（四大种等），唯在「识」（表象作用）自身的相续作用中。所以，《二十论》颂文说：
若许有业力，有异大种生，起如是转变，于识何不许？(注 26 )
业熏习余处，执余处有果，所熏识有果，...「异熟识是余转识所熏习」的，义同于种子，由受熏而变异、成熟，并引生未来的果报。异熟果识有「剎那剎那转变差别」(注 29 )、「生灭相续随缘转变」(注 30 )的功能，使业的熏习异熟以致引果，这是不可...
蔡瑞霖
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，我当教诫。’时六群比丘尼即便速集。善比丘尼不来，而作是言：’我不能非毘尼人边受教诫。’时六群比丘共六群比丘尼作世俗语已，须臾间而去。’”[26]显然，《摩诃僧祇律》中此处之“世俗语”，谓非“教誡”之...主张使用“如实语”，因其于修行少有帮助也。《正法念处经》卷四《生死品》，世尊说偈云：“不喜世俗语，常乐断诸过。于境界如毒，佛说是比丘。”[30]尚仅曰比丘应该不喜如实语而已。该经卷五十《观天品》：“又复...
不详
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来结合。这种结合必须要实际，必须要恒常不断，必须要勇猛精进。这种人现在虽然不多，但以少数带动多数，就可以净化大家的心灵，这也是我们今天的责任。所以我们也不怕人少。
26、如何在日常生活中修持佛法？
答...能行，难忍能忍，才办得到
30、开悟、见性、涅槃的区别？
答：佛法讲修行，从资粮位到加行位，加行位以后是见道位，见道以后就是修行位，是有个过程的。一般讲开悟就是见道位。如何开悟？必须要读经、忏悔、...
佚名
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