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净土与禅》，38页。台北，正闻出版社。民国七十九值三月十三版。
[13] “利他”与“他利”借用昙鸾祖师《往生论注》的概念。“‘他利’之与‘利他’，谈有左右。若自佛而言，宜言‘利他’。自众生而言...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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于末季也；遵绰公则所以遵经也。”[38]
从双方的往来论驳，可以看到：杨仁山在这里提到的“开后人放肆之门”，表现出他对于汉传佛教徒存在著「随意增减经文之意，不表明这是自己的意见，而把自己的私意...
温金柯
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主要在〈文学〉篇.
〈文学〉第38条
许掾年少时,人以比王苟子,许大不平.时诸人士及於法师在会稽西寺讲,王亦在焉.许意甚忿,便往西寺与王论理,共决优劣.苦相折挫,王遂大屈.许复执王理...
洪嘉琳
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阂永觉禅师、钦命贤良寺住持超盛等4人任“总率”，超鼎等3人任“带领分晰语录”，源满等4人任“带领校阅藏经”，祖安等6人任“分领校阅”，真乾等38人任“校阅”。此外，该藏经馆还召募刻字、刷印、木匠等...
史原朋
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其译文大同于此。[38]
从这一段经文，可以看到释尊教导阿难尊者的，就是“礼拜”──“西向拜，当日所没处，为阿弥陀佛作礼，以头脑著地”、“赞叹”──“言：‘南无阿弥陀三耶三佛檀。’”，而阿难自己...
温金柯
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38］无常就是变化不居，即是生而必灭的，一般人以环境的适意为快乐，或以保持心境的平和的不苦不乐为安稳。依佛的慧观，这也是苦的。此苦，不是忧愁等苦，是无常义。一切的快乐安稳都在不断的变化，如意称心、平安...1992年。
36、印顺法师《佛法概论》，158页-159页，正闻出版社，台北，1992年。
37、《大智度论》卷22，《大正藏》卷25，222b。
38、《金刚般若波罗蜜经》，《大正...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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流入，妙覺大海。”[35]
與“三賢”相對，往前另有“十聖”或“十地”。佛典中所說之“十地”，有干慧等十地、歡喜地等十地[36]、聲聞之十地[37]、辟支佛之十地[38]、佛之十地[39]等...雕刻藝術，產生於西元一世紀。
[②] CBETA，T．38，no．1777，p．546c。
[③] 丁福保《佛學大辭典》“文殊為釋迦脅侍”條。
[④] CBETA，T．20，no．...
张子开
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，唐代的政治、经济、文化都因此发生重要的变化。“安史之乱”(755—763)结束时百丈怀海年仅13岁(马祖去世时百丈怀海38岁)，由此可知百丈怀海主要生活在一个由盛世走向衰微的年代。禅宗僧侣的成分构成...
黄奎
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大安寺。兼学法相宗。后随源仁灌顶。受传法阿阇梨位。源仁灭后，替为东寺二长（38）者，宽平三年，继真然为一长者。六年，任法务。法务之职，真雅以后无继者，及师乃受命焉。同时圣宝权法务。东寺益极隆。至压南都...
王弘愿
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【35】之后八百年中，有一大士【36】，名那伽阏赖树那菩提萨埵（唐言龙猛。旧云龙树,讹略也。),诞迹南天，化被五印【37】。寻本则妙云如来，现迹则位登欢喜【38】。
和尚说，是则观自在王如来【...
冈田契昌阿阇梨
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