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是非相非无相；若就事理相对言，无相即相，相即无相(26)（如《纂要》云：「是故须知：若存三谛，空中定无相，俗谛定有相；若其相即，俱相俱无相；若但从理，非相非无相；事理相对，无相即相，即相无相。情通妙契...昧者不觉，悲哉悲哉！余为此惧闲先圣之道，乃力排斯谬，使邪说不行，正涂昭显，具如《金錍寓言记》及《不二门圆通记》中委辨。今既临文，不能默已，更略言之(30)（卐续藏99·342左下—343右上。）。
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陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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因此，吾人可以言此二种观法，实际上指的是理观与事观，如湛然《止观义例》云：
观有二种，一者唯识、二者实相。实相观理，唯识历事(26)（大正46·452上）。
然知礼的理观，非直就理而观，而是...染，全三德而成三障，故曰即理性之毒(30)（此收录在《四明尊者教行录》卷第二(大正46·872中下)。）。
此即对《请观音疏》中的「法界无碍(阂)，无染而染，即理性之毒」(31)（智者《请观音疏...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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：国土自具三千，不知国土全是心(26)（卐续藏100·508下）。
又云：
当知一家所立有情心具三千该收依正者，深穷佛旨也。学斯教者，既昧厥旨，但见唯色唯香及色外无法等言，不了色心体一，...而真之真，及未能把握即事而理之理，未能了解心遍性遍之道理，而欲证道犹如探□巢而求凤、入坎井以捕鲸，虽勤加用功，也达不到目的。同样地，知礼对山外的这种看法亦有所批评，认为是「杜初心入路」(30)（如知礼...
陈英善
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寂光有依正色心、色具心具、别理随缘等(25)（参卐续藏95·425左上—432右下。），另亦撰有〈别理随缘十门析难书〉以助知礼《指要钞》「别理随缘」之主张，而驳斥继齐、元颖、子玄的非难(26)（...知礼评破山外诸师立论，知礼诸弟子中，没有人能出其右。然而于其后来，又不得不背离知礼，乃至对知礼的学说加以批判，此无他，为真理而不得不如此背负诽谤之罪名(30)（如《佛祖统纪》将之视为「背宗」，如其云：「...
陈英善
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，而且还怕僧人的样子。冬天因所有的僧人都闭关修行，以致于许多野狗饿死冻死，这也是这里的环境形成的一个特色。
十一、第九天（8/26）－亚青寺供僧
一早，三位发心的师姊即已开始为大家准备早餐...变成停水，问旅馆的小姐，她说那是因为下雨的关系。因为下雨才会停水？
十五、第十三天（8/30）道孚至康定
“无水，店留客，店留，我不留！”我们于早上八点半离开"香巴拉宾馆"，阴天、摄氏二十度...
徐荣泽
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放下，这是真空；不放弃，这是妙有。
25、我执也是一种贪，贪着于自己。
26、真正的佛法就是把握住自己的心，别让心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。
27、一切功德的来源是信心和慈悲心，...放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。
30、学佛就是学做人；学佛的慈悲，学佛的智慧。
31、福报、智慧是每个众生本来具足的，修福报、修智慧就是让它显现出来。你去认识自己，相信...
达真堪布
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西藏祖古寺多杰洛本的转世，在锡金隆德寺为其举行坐床大典。为了培养台湾藏传佛教的人才，在噶玛噶居寺成立了噶玛师利那澜陀佛学院，[注26]一九九三年组织中国噶玛噶居协进会、蒋扬社会福利慈善基金会与台南市...扎什倫布寺，被追认为第一世嘉华喇嘛。其弟子克珠曲杰继任为甘丹寺寺主，被追认为班禅一世，发展出转世相传的二大法脉。格魯派由于精密抉择佛教深隐之义，阐明龍树父子著作之甚深扼要处，后來成为西藏佛教的主流。[注30]...
郑志明
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转为孙卿。卷十三：神宗谓司马光迂阔。尹焯师伊川，行高，有奉诏解《论语》行于世。卷十四：邵康节赞王通。李泰伯《潜书》曰：孔子之言满天下，孔子之道未尝行等。陈师道有《春秋索隐》三卷。
(26)*(孟)...(30)*(陆、孟、庄)宋·周密《浩然斋雅谈》卷上记：曾南丰论儒者无以导民，故佛家乘阙而来。陈直斋说苏洵《辨奸》似及二程。晦庵极力回护。叶水心云，洛学兴而文字坏。吕氏《文鉴》去取多朱氏，主程抑苏之意故...
巨赞法师
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”，物质财富按需分配，而且“修正见、具十善行”26 ，即是完全的平等、无差别的人间盛世。在作为另一种生命形式所依托存在的诸佛净土中，众生也不存在人世间的种种差别。而众生若皆修行正法，涅槃解脱，则更是...法轮”，依靠“正法”来征服和统治四方。30“正法治化”是转轮圣王的根本特征，要求转轮圣王“依于法，立法、具法，恭敬尊重、观察于法，以法为首，守护正法。又当以法诲诸婇女，又当以法护视教诫诸王子、大臣、群寮...
不详
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不静也。物则不通，神妙万物【 《通书·诚下第二》，《周敦颐集》卷二，26页。】。
“动而无静，静而无动”是指阴阳及由之化生的万物。“动而无动，静...存在。因此说，“万物皆只是一个天理”【同上书，30页。】。由于“理”是独一无二，故完全自足，而无丝毫欠缺，“万物之理皆至足”【《...
圣凯法师
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