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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    ,挟妓女,白昼同浴;勾引士人妻女,……明劫人财,强搂人妇,同于禽兽”[37]但事实上李贽的人品是非常高尚的。他自称“我一生病洁,凡世间酒色财,半点污染我不得。”[38]“今自律之严,已七十载矣。环视...   [34]《藏书·司马相如传》。   [35]转引自刘志琴《晚明世风漫议》,刊《社会学研究》,1992年3月。   [37]《明神宗万历实录》卷369。   [38]《续焚书》卷二《书小修...

    不详

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    American Journal of psychoanalysis, 59(1),37-58.   Conn,W.E.(1997).Understanding the self in self-...

    陈佩钰

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  • 温州宗教历史概况略析

    占地2,37亩。原为循道公会总堂。   花园巷基督教堂:始建于一八七七年,为温州首座基督教堂。一八八四年十月被焚,于次年重建。   虹桥基督教堂:始建于一八九0年,占地面积2,1亩。属温州地区首座“...

    不详

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  • 刘述先:论宗教的超越与内在

    哲学论:问题篇》(River Edge, N.Y.:八方文化企业公司,1996),页113-37。     19 杜维明:〈论儒家的体知──德性之知的涵义〉,原载刘述先编:《儒家伦理研讨会论文集》(...

    刘述先

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  • 吴飞:洛克论宗教宽容

    1982,第37页。   [24] Jonas Proast, The Argument of the Letter Concerning Toleration Briefly Considered ...

    吴飞

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  • 庄浪云崖寺石窟内容总录

    弟子、释迦、菩萨、弥勒等。像最低者17厘米,最高的37厘米,均坐于莲台之上。中间有两方发愿文,剥落,内容不清。   二层右侧依岩体雕造房屋造型,内有一像,高0.9米(可能是孔子),左侧有四尊造像,为...

    程晓钟

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  • 荆溪湛然理具思想之探讨

    一念,遍见已他生佛,他生他佛尚与心同,况已心生佛宁乖一念?故彼彼境法,差差而不差(37)(大正46·703上)。   此乃湛然以「色心不二门」解释《法华玄义》迹十妙中之「境妙」(包括:十如境、十二...

    陈英善

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  • 神智从义对“具”的反思

    混同。而知礼将理惑视为性恶,所以主张「理毒即性恶」(37)(参见本书第五章第二节〈理毒即性恶〉。),强调理惑理毒乃是指即理性之毒,既是即理性之毒,所以是性恶,认为性恶才能有即理性之毒。从义在《纂要》中,...

    陈英善

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  • 从观心评天台山家山外之论争

    困难,是留存下来的资料十分有限(37)(有关山外资料,大多没有留传下来,如晤恩《金光明经玄义发挥记》、源清与洪敏〈难词二十条〉、庆昭与智圆〈辨讹〉、〈答疑书〉、〈五义书〉、〈释难书〉等,皆只零星地保留在...

    陈英善

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    无遮大会。据《大唐西域记》卷5 载:7 世纪印度戒日王曾邀请玄奘参加在曲女城举行的无遮大会,此地“五岁一设无遮大会,倾竭府库惠施群有”。大会期间,佛俗僧众在一起尽兴举办各种活动。《佛祖统纪》卷37记载...

    黎蔷

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