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健康发展。道德实践一向被看作是宗教信仰的主要文化价值或社会功能。[31]以巨著《历史研究》而闻名于当代学术界的英国著名历史学家、历史哲学家汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889—...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
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居士能观天地造化之归一，而不识身心性命之归一，是知二五而不知为十也。茍知性命之归一，则万化备在于我矣。可不务哉（注31）！ 以道家的立场言：“一”是清宁天下正的基源动能；就“儒”言：“一”是归摄理气...645。 (注31) 《憨山大师全集》卷三〈示顾山子〉，嘉兴大藏经廿二册，P412。 (注32) 所以，憨山的看法与释恒清法师“《大般涅槃经》的佛性论”中所指称的澄观看法，是互相吻合的。释恒清...
陈松柏
|佛学论文|因明|五明|
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各行业所组织的石经邑为多，他们每年各造一条至七、八条不一[附注31]。天宝十二载时上谷郡修政府折冲何元辿施刻一百零八条，河间府太守户晖夫人吕氏也施造了一百条。天宝十三载（754）安禄山入长安晋官左仆射...。”第541条题:“（史朝义）显圣元年（761）四月八日经条主王子玉合家供养。”第542条题记“经主归德郡顺大等僧可超奉为师僧父母造大般若经二条。（朱毗）应天元年（783）二月八日上。” (31)...
林元白
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一八至终了) (30)收各种之经(由三五?一至三六?二) (31)天请问经(由三六?三至终了) (32)为病比丘说(由三七?一至一五) (33)十善十恶(由三七?一六至终了) (34)有关诸...
安井广度
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的生灭有无及在因果联系中，是约作用、功能而说。“此作用名，为何所目(按： “目”应作“因”)31？目(因)有为法引果功能，即余性生时，能为因...二九，页六三一中。
31 见大正藏卷二九，页六三一的校注(三)。
32 见大正藏卷二九，页六三一中。
33 大正藏卷二七，页二○○上至中。
34 《大毗婆沙论》卷一，大正藏卷二七...
陈雁姿
佛学论文|因明|五明
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“计海内寺三千七百一十六所”[31]，基本恢复到了隋末的水平。唐高宗于乾封元年（公元六六六年）封禅泰山，因而下诏令“天下诸州，各营一寺，咸度七僧。”其时全国有三百五十八州，这样，“三代已来一国寺有...又大唐寺籍佛、道二众不满七万，如何面欺上帝二十万众乎？”（唐道宣《广弘明集》卷七，《大正藏》第52卷，第134页中。） [31] 唐慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷七，《大正藏》第50卷，...
杨维中
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31] 但中国禅宗的社团发展形式，在中国佛教历史上的重要功能似乎没有出现过。
相比较地说来，净土宗的历史发展就大不一样了。中国佛教的净土信仰曾经具有一个群体结社的传统，远在庐山东林就有慧远组织的...以外的现代化——
中西公益事业史比较研究》，浙江人民出版社1999年。
[31] 杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》，江苏古籍出版社1993年，第365页注1。
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李向平
佛学论文|因明|五明
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在自己的私邸豢养了100多名法师；到了公元600年左右，晋王，也就是后来的隋炀帝在江都修建了慧日道场，到处招募高僧。慧乘和尚奉命在那里居住，获得了“家僧”的称号。[31] 有关...出版公司2002年，第91页。
[31] 《续高僧传·慧乘传》。
[32] 《文苑英华》卷698，《谏中宗置公主府官疏》；《唐会要》卷48；《旧唐书》卷101，《辛替否传》。
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李向平
佛学论文|因明|五明
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特定框架中的情境位置为基础。框架可以是一个地区，也可以是一种制度。而其归属特征是指某某人是一个同宗的群体或阶级的一员，它不仅仅是可以通过出身还可以通过成就来获得。[31] 这个归属性特征，就是一种“...1994年年，第1页。 [31] 中根千惠《日本社会》，转引自金耀基《中国社会与文化》，香港牛津大学出版社1993年，第70页。 [32] 金耀基《中国社会与文化》，香港牛津大学出版社1993年，第71页...
李向平
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特之后，法国佛教学界人才辈出，列维（1863—1935）尤为突出。 他在31岁任法兰西学院梵文教授，以后在印度去日本游学，1913年受聘为彼得堡大学教授，曾任日法会馆会长。他的研究方法也是遵循法国...
不详
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