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  • 圆仁与唐代巡检(1

    York: The Ronald Press, 1995),页1-13;小野胜年,《  入唐求法巡礼行记?研究》(以下简称“小野本”),第一卷(  京都:法藏馆,1964原刊、1989再版),冢本...东洋学报》13.1(1923):1-28。Edwin O. Reischauer,  Ennin's Travels in T'ang China, pp. 13-14, 对冈田正之这  四篇论文有...

    黄清连

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  • 河南佛教史迹(1

    石狮。寺附近还有塔林,现存和尚墓塔13座。包括元塔5座,均为叠涩式砖塔,平面为六边形,最高1座有7米,每边长1.72米,为大元至元三年(1266年)“敕赐领曹洞领一字佛性圆明普照禅师筠溪和公之塔”。明塔...金石经幢各1通,及金天顺六年(1219年)《重修圣水院记》碑,还有明清碑刻13通。贞谷寺创建于唐。现存大殿、配殿、禅房,并且明清碑各1通。云阳寺宋代始建为奉圣寺,元中统年间增建性果寺,清乾隆五十一年(...

    不详

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  • 庄子与禅(1

    禅宗二祖。其后,再由二祖传三祖僧灿,僧灿传四祖道信,道信传五  (18) 见杨勇:《洛阳伽蓝记校笺》(香港:正文书局,1982年),卷1,页13。  (19) 见《从容庵录》,卷1,及《五灯会元》诸书...的,则对著花,微微一笑,于是释迦牟尼高兴的说:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门;不立文字,教外别传,凡夫成佛第一义谛,付嘱摩词迦叶。”(1) 从  * 美国夏威夷大学教授。  1 瞿汝稷:...

    罗锦堂

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  • 大乘二十二问(1

    列入 七个子目之内,藉作对本书的指南: Ⅰ菩萨的行持--这有六个问题:NO.1,2,9,10,12,13。 Ⅱ 凡夫的修行... 此项共有六个问题,即:1,2,9,10,12,13。 Ⅱ. 凡夫的修行。 此项共有四个问题,即:3,4,8,14。 Ⅲ. 三乘间...

    不详

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  • 圆测唯识思想研究(1

    中国社会科学院哲学所副研究员。   蒙文通先生曾指出:“奘公门下,车有两轮,相反相成,岂能偏废?” 1圆测与窥基即是玄奘门下之“两轮”。早在30年代,蒙文通即留心新罗系唯识学的传承,并撰有〈唯识新罗学〉一...设专章论及法相唯识学在新罗的传播。4此外,台湾亦曾有学者做过专门研究。韩国佛教学界对   1 蒙文通:〈唯识新罗学〉,《蒙文通文集》卷一《古学甄微》,巴蜀书社1987年版,第401页。   2 结城令...

    张志强

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  • 金刚经之研究(1

    广,其研究也最为普遍。尤其是版本之多,注释之丰,为群经之冠。  58页  ‘金刚经’的原典,分为三十二节(但与昭明太子的三十二分法不同),若以康斯(E.Conze)(注1)的校订本及鸠摩罗什的译本来看...久发意、久行的菩萨必须实践的德目。这在“小品”乃完全阙如。尔来,“大品”的立场一直贯通整个大乘佛教史中。例如:‘瑜伽论’卷第三十五、本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处种姓品第一(注13)就有如下的记载:“...

    杨白衣

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  • 中国禅宗在西藏(1

    史上,占有相当的篇幅 (注 1) 的缘故, 对发生于八世纪末叶(即792 年~)(注 2) 中印佛教思想史上的顿渐实践论论辩的史实,遂有一探其真貌的欲望。在深入窥视这一历史事件的同时逐渐地对八、九世纪...──(注 1) 荒木见悟《顿悟与渐修──阳明学?位相》 页 108~ 140 研文出版,1992 年 3 月 19 日。 (注 2) 参考上山大峻 《????宗论?始终──敦煌佛教?研究》页257 ...

    释慧严

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  • 弥勒净土论(1)

    弥勒净土论(1)   (日)松本文三郎 著  张元林 译  译者序  小 序  第一章 叙论  第二章 弥勒经典志  第三章 所谓的“六部经”以外的大乘弥勒经典  一、第一种弥勒经典  二、第二种...有关的主要书目:   1.增一阿含经  十一卷,昊之一(四十四左),东晋瞿昙僧伽提婆译于公元384、385年;  2.同上  十九卷,昊之一(八十一右),译者同上;  3.同上  三十八卷,昊之三(八...

    (日)松本文三郎 著

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  • 罗汉图像研究(1

    对罗汉的阐述。  一、罗汉含义  (1) 字面三义  罗汉依梵语为阿罗汉(Arhan),罗汉是略称,旧译为应真,有应当堪受之意,意即应受供养礼拜尊敬之意,如唯识述记曰:  “阿罗汉者,此正云应,应者契之义,应断烦恼,应受供,应不复受分段生故,若但言应,即通三义,若著供义,唯得一义,便失二义。”[1]  p. 308  比较具体的说,罗汉字面含三个意义:  “阿罗名贼,汉名破,一切烦恼贼破,复次...

    陈清香

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  • 涤华禅师行略(1

    数月,冬某日起打禅七。时虚公在堂云:1。无上甚深微妙法。是最高无上广大无比之法。2。百千万劫难遭遇。是无量生死劫中难遇到之法。3。我今见闻得受持。是今天见闻佛法,能信能持。4。愿解如来真实意。是愿意解开如来微妙法。虚公言说至此,禅堂内有多人掉泪。所谓德高而望隆,如有一言半句,皆能感动人心。师复加解如下,以明其义:1。无上甚深微妙法。打禅七是微妙法。2。百千万劫难遭遇。即千生万死,难遇到这样的禅七。3...

    不详

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