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145頁 提要: 蒙古佛教的流傳有兩個路線，一為漢地的佛教，二為土 番的佛教，尤其是忽必烈奉蒙哥可汗之命，遠征大理遇到八 思巴喇嘛之後，始正式歸依佛法，令天下崇奉佛教。問題是 ：從一三六八年，至一五七八年，大約二百一十年間，佛教 幾乎絕跡，本文對此提出了極為正確的答案。本文敘至一九...
札奇斯欽
|佛学论文|因明|五明|
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的用字遣詞說起，或者至少也需要從魏晉初期的格義佛教說起。因為前者正是運用中國文字作初步傳達印度佛教思想的工具， p. 145 此種傳達一開始就起了「模型」造具的變化的作用。後者則是以純中國語言的...
張曼濤
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断淫怒痴，声闻也；淫怒痴俱，凡夫也。大士观淫怒痴，即是涅槃，故不断不俱”[145]。 淫即男女情欲之事，五戒有正淫与邪淫之分，正淫指夫妇之淫事，邪淫指夫妇以外之淫事，然八戒则无正邪之分，一切淫事，均在严禁...下。 [145] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三五○上。 [146] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三三四上。 [147] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三七七上。 [148] 注维摩诘经...
刘贵杰
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城塹遺法。使夫慕道來儀，遐邇煙萃，三藏法門，有緣必覩。自像運東遷，在茲為盛」[145]。 道宣『續高僧傳』說﹕ p. 77 「往者西涼法讖，世號通人，後秦童壽，時稱僧傑。善披文意，妙顯經心」[146]...』，但均不傳。 [144] 『出三藏記集』卷一四、羅什傳（大正五五˙一○一˙中）。 [145] 『高僧傳』卷三（大正五○˙二四五˙下）。 [146] 『續高僧傳』卷四、後論（大正五○˙...
不详
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敕修百丈清规》卷八，《大正藏》卷48，第1158页中。 [26] 印顺导师1992《教制教典与教学》修订一版(1972年初版)，台北正闻出版社，第145页。
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若 宽
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67 年台北慧日讲堂重版)第二篇、第一章、第四节曾详细讨论了这些无为法的意义，并在“备考”栏( pp.145-147 )列举了十个部派(包括有部及大众部)所立的各种无为法。
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杨惠南
佛学论文|因明|五明
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即使请托有力人注134《入唐记》，卷四，“会昌五年五月十五日”条，顾本，页 185-187；白本，页465-466；小野本，第四卷，页143-145；赖 本，页365-368。注135《入唐记》，卷...145)过去圆仁所停住的赤山院，这时也被拆毁，张咏因而安排圆仁住在一个寺院中候船。过了2个月，即十一月三日，张咏到庄中来探视圆仁，并对圆仁说：“余取今月七日，上州，见新刺史端公。因此次，具申送和上往日...
黄清连
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据王伯敏先生的考察，“莫高窟的早、中期壁画，几乎都有配合经变的山水画。比较重要的洞窟，有如8、9、12、18、23、36、54、79、112、145、148、156、159、172、209、...
胡同庆
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方法，以解釋佛學。而佛學上有關於宇宙本體的問題，即所謂空有的問題，又類似莊學之有無。」(頁145）當時解釋佛學之所以援用老莊思想，一為說明傳入之新觀念的需要；一為兩者思想有相近之處。本節介紹慧遠以莊子...
黃國清
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慧等五法; (2) 依止四不坏净[7]，如《杂阿含经》554经（大正2，145b12~13）说： 尊者摩诃迦旃延语长者言：汝当依此四不坏净，修习六念。 《杂阿含经》932经（大正2，238b22~...
释果化
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