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《大正新修大藏經》[1]第85卷，乙３（S.5572）曾由巴宙校輯，收入《敦煌韻文集》[2]中。另外，陳祚龍曾發表＜敦煌古抄往生淨土藝文兩種＞，該文的第一部分是以「無相禮」作為標題，將甲１（P....B53]長短 如鏡應物現青黃
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性隨緣起無變異 故我勸請說真常
p. 116
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勸請已 歸命禮三寶
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汪娟
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日出发，圆仁等人留在扬州开元寺，静候回音。过了二个半月，圆仁才在十二月十八日从王友真处得知消息：“大使等以今月三日，到京都了。近日相随大使入京，勾当书帖，奉达州衙。”(注85)开成四年一月十七日，“(...-228；赖本，页42-43。注85《入唐记》卷一，“开成三年十二月十八日”条，顾本，页24； 白本，页87；小野本，第一卷，页319；赖本，页64。注86《入唐记》卷一，“开成四年正月十七日”条，...
黄清连
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逋逃盈于寺庙。乃至一县数千猥成屯落。邑聚游食 之群，境积不羁之众，其所以伤治害政，尘滓佛教 ，固已彼此俱弊，实污风轨。”《弘明集》卷十二 ，页85上。 (注 16) 同前注。 129页 ... --------------------- (注 17) 同前注。 (注 18) 东晋?释慧远〈与桓太尉论料简沙门书〉，《弘明 集》卷十二，页85中～下。 (注 19) 东晋?桓玄〈与八座...
颜尚文
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思想。希迁的阅读范围，相当广泛，除了佛教的经典如《法华》、《华严》、《肇论》[84] 外，甚至儒、道的典籍也在参考之列，他与当时牛头禅、洪州禅（江西禅）也有深入的交往， href="#_ftn85" name="_ftnref85" >[85] 他的禅学思想，相当具有“融通”的性格，然而页451“融通”并不是混杂，其《参同契》谓：人根有利钝，道无南北祖。……灵源明皎洁，枝派暗流注。……门门一切境，...
蒋义斌
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正藏85册，1285页上。 [2] 同上，《续高僧法》，卷16。 《楞伽师资记》，在四卷本《楞伽经》译者求那跋陀罗传中，亦有“达理达行”之记载，但未特别说明“理”的意义，依前后文义，似仅指修行... [15] 同注[1]，1284页中、下。 [16] 大正藏85册，1274页中。 [17] 僧肇《注维摩诘经》卷4，注云：“什曰或以事伏心，或以理伏心。今正观，则以无常等观，制伏其心也”...
邓克铭
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( 大正2，p.85上；No.99) 289 页 并为众生分别演说。由此看来︰“缘起法”就好像是一种宛然客观的存在定律，任何人都不能发明它，创造它；而只能发现它，亲证它而已。因此，把“缘起法...298 经 ( 大正2，p.85上 ；No.99) 293 页展的“偏计所执性”，也可以作为“流转真如”或“染污真如”的说明；而透过“净依他起”所开展的“圆成实性”，也可以作为“清净真如”的...
黄俊威
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欲得法身85页第六正信希有分─第七─十四偈──1、言说法身第七无得无说分─第十五偈────2、证得法身智相第八依法出生分─第十六、十七偈───同证得法身福相第九一相无相分─第十八偈────五、于修道...可合并为一。如此，廿七断疑之中，同一问题散在经文各处，其命题均为：“甲则非甲，是名为甲。”六、内 容本经的内容结构，已如上述，以“云何发心？应云何住？云何修行？云何降伏心？”四种问题(注85)为总标...
杨白衣
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死犯重，俱不死重偷。”（T85, no. 2788, p. 618, b3-7）。《四部律并论要用抄》“从何处来杀得波罗夷？《四分》云：从初识至后识而断者皆犯重。《五分》云：若人、若似人。入母胎已后四十九日，若似人。过此已后尽名为人。”（T85, no. 2795, p. 712, c14-17）
页467 佛教之生命伦理观──以“复制人&...
惠敏法师
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──────(68) 弘一：(劝人听钟念佛文)，《 上海)世界佛教居士林林刊》第17期(1923年4月)。永嘉：温州别名；论月：弘一别署之一。
85页上述二例，一是谱主撰写时地有误，一是所录谱主遗作...都给林云编修《大师年谱》提供了依据。这一切无疑使林氏如获至宝满载而归。返回家，林氏便急不可耐“把他细细读了一遍”，连手便把“可以采用的材料全部标注录出”，[85]林编《弘一大师年谱》就这样编修完稿。...
秦 启 明
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─────── (注80)《佛性论》卷三(《大正藏》卷三一，页803中)。 (注81)《佛性论》卷三(《大正藏》卷三一，页803下)。 85页 证涅槃故，想、称、正行是名方便。是故法身可知可 ...故知实有。（注85） 涅槃不同于一般世间的色相，故说“非色”，但是涅槃又不 离清净相，所以说它是“非非色”。同时，由于它由无分别 智所得的“大功用”，说它是“真有”，又是出世法所成就 的道，故...
释恒清
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