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佛教之现状》页58～62、97～98，王见川的意见见于《张宗载、宁达蕴与民国时期的“佛化新青年会”》(载于《圆光佛学学报》第3期(1999～2)页326)。 [73] 有关此一问题的研究，可参考叶昌仁...显然，他只能用新、旧二分法逃避指责，可见其理论的脆弱性。见《佛化新青年》第2卷第7、8合号页5“通信”。 [98] 见《佛化新青年》第2卷第4号(1924年8月1日)页1、水野梅晓《关于支那佛教之...
江灿腾
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《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》考冉云华马克马斯特大学名誉教授中华佛学学报第七期 1994.07 出版(pp.98-118)
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98 页
一、资料的...
冉云华
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蒙授禅法。诸师等奉事大师十有余年，豁然自证禅珠独照。(注 98)
在《楞伽师资记》中所列的神秀四大弟子中，长安兰山义福禅师 (658 ～ 736) 与蓝田玉山惠福禅师，据柳田圣山氏等的研究，此两人就是《...───────(注 97) 大正五一，页224 a、b。
(注 98) 大正八五，页1290 c。
(注 99) 柳田圣山氏《初期?禅史Ⅰ》页 324，筑摩书房，昭和46年 3 月 10 日。
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释慧严
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1975, p.98～99 )。在佛教中，声闻佛典所见之阿修罗的地位，大致上是沿袭印度吠陀后期以来的看法，大体上是负面的居多，例如说阿修罗恶心斗争，与诸天相争失败；其次，Rahu阿修罗以手遮月，造成月蚀...的轮回，《俱舍论》说“世别皆由业生，业由随眠（烦恼）方得生长”（大廿九，页98中），很简要的揭橥佛教世界观的基本思想。 业是成立世间的动力，而业的思想本身就含有浓厚的伦理价值判断的意味，所以由...
郭忠生
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妙喜，以言乎其道则相符；以言乎其 志则相□；以言乎其时世，则宋世所谓忠义士大夫。 (注 98) 木陈的“忠义士大夫身”等特性从何得知？盖明亡之初， 木陈作有〈荐严〉、(注 99)〈...359 上 ～ 361 上。(注 97)〈山翁禅师文集序〉，收于《有学集》卷 21，页 204 上。(注 98) 同上。(注 99)〈烈皇帝荐严疏〉， 收于木陈道忞著《布水台集》卷 17， 页373 下～...
连瑞枝
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32（东京：春秋社，1977）。
2. 前引书，页17～18。关于大乘与祅教之关系，参见许地山〈大乘佛教之发展〉，收入《现代佛教学术丛刊》册98，页113（台北：大乘文化，1979）。
3....Harrison, p.55。另外，宇井伯寿在〈初期的大乘思想〉一文中表示：大乘佛教之兴起一事不甚明白，可说是理所当然的（收入《现代佛教学术丛刊》册98，页17）。山田龙城在〈大乘佛教的兴起〉一文中也认为：由于...
释如石
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未悟者，更为此人却讨源由，广说缘了， 明三佛性。(注98) 又云： 若论性恶了因种子，......。(若论 ) 性恶缘因种子 ，......。 若 (论 ) 性恶非缘、非了即是正因，若 修德...、方等、般若、法华、华严等皆不具有此二────────(注98) 《大正藏》卷 34，页 878 中，及《陈书》页 380 。(注99) 《大正藏》卷 34，页 878 中，及《陈书》页 381 。(...
陈英善
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所現之影，剎那剎那，念念不 住，的確非從父母生也。〔註98〕 這是25歲，他坐禪時的悟境，當用功至極時，身心世界忽然消 殞不見，此時，他方驗證到此身從無始以來...── 註98：釋蕅益：〈八不道人傳〉，收於釋成時編輯：《靈峰宗 論．上》，頁31。 註99：釋聖嚴：《明末中國佛教之研究》，頁408～411。 頁...
釋見曄
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从孔子的教法谈儒佛会通 杨惠宇 第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑 (1998.12.26出版) 页87~98 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢 -------...“尽性知天”的至圣大道。 五、结 语 藉由以上的说明与阐述，事实证明儒佛之间在生活的依持与实践上确实有著许许多多共同的努力和理想。世尊当时的印度，由于文化思想的紊乱，社会政 页98 治的不安，...
杨惠宇
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散为万事，末复合为一理(注98)。”又论格物穷理曰：“所以能穷者，只为万物皆是一理，至如一物一事，虽小，皆是理也。”(注99)或问：“学必穷理，物散万殊，何由而尽穷其理？” (程)子曰：“求一物通万...一，精 --------------------- (注 98) 程氏遗书卷十四。 (注 99) 程氏遗书卷十五。 (注100) 程氏粹言卷一○论学篇。 (注101) 河南程氏遗书卷五。 ...
不详
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