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  • 《法华经》禅思想之研究

    依论师援引而分 35  六. 从中国译史而分 36  第二节 《法华经》在印度地位 37  一. 本经叙述37  二. 他经引述38  三. 论书取材39  第三节 《法华经》的传译情形 40  一. ...

    简秀娥

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  • 由儒佛的情绪观论情感教育

    民85年,页28-36。 (行政院青年辅导委员会编印) 。  韩廷杰 (民82) :唯识学概论。台北:文津。  谭维汉 (民67) :发展心理学。台北:台湾商务。  关口真大 (民68) :天台止观的...

    陈雪莉

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  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    29。安徽。九华山佛学院。1996、12。  37. 萧群忠着。《孝道观之儒释道关系论》。《孔孟月刊》。第36卷。第8期。页6·12。台北。孔孟月刊社。1998、04。  38. 陈由斌着。《“楞严经...

    蔡东益

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    题材32  第二章 “第一义空”与“涅盘”的界定  本章目次 35  第一节 前言36  第二节 第一义空的界定-37  一 第一义空在文法结构上的界定- 37  (一) 从文法结论上解析来界定-37 ...

    曾惠田井

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  • 1990年以来日本学界中国禅宗研究热点述评

    涅架经》、《胜鬘经》、《维摩经》、《大乘起信论》为典据。最后,他以S.2692为底本,以北京图书馆日30、淡36、咸26、新本1298为参照本,进行校订。   文献方面另外研究热点,便是各种语录的整理、...

    圣凯法师

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  • 禅道澄明意义世界的呈现——临济宗高僧善一如纯及禅法特点

    过患,物我分别?所以道,法不孤起,仗境方生,法随法行,法幢随处建立者,岂不是尽乾坤大地,日月星辰,森罗万象,情与无情,同一体证,同一受用,同一圆明者哉?”(36)逗就是生命由凡人圣,再由圣人凡,即圣即...

    不详

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  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    ───────────┼───────────────────┤  │第36节 若欲修行,在家│起139页294行“大师言”,迄142页309行 │  │亦得,无相颂 │“悟即...

    邓文宽 荣新江

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  • 《坛经校释》订补

    为正?”亦其一证。  36.(一四)节。“于一切法,无有执著(原本无下有上字),名一行三昧。”(页二八)案,“上”字不当删,应将“无上”二字互乙,且当连读作“于一切法上无有执著”。《校释》第三二页“...

    邓文宽

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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    (旧译作鲁多克[36],古象雄/羊同辖地),经界山大坂、阿克赛钦湖、泉水沟、大红柳滩、康西瓦,北抵叶城、皮山等地。  唐代的文献记载中,有迹象表明当时的僧人曾利用这条道路前往印度。如义净(635—...  [19]参见王小甫:《唐吐蕃大食政治关系史》,北京大学出版社,1992年,第20,25—27,32—36,119—131,54,19,41,41—42页。  [20]参见杨铭:《吐蕃与南亚中亚各国...

    霍巍

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  • 从对传统办学思想的反思谈戒幢佛学研究所的未来

    常随佛陀而且学有专长的弟子至少有一千二百五十人。在《增壹阿含经》第三卷中,佛陀详细讲述了学有专长的最特出的一百位比丘[33]、五十位比丘尼[34]、四十位优婆塞[35]和三十位优婆夷[36]。   ...。   [36] 《增壹阿含经》清信女品第七,T.2.560a29—c04。   [37]《杂阿含经》卷第十六,T.2.115a28—b19。   [38]《阿毗昙毗婆沙论》卷一,T.28.6a。  ...

    不详

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