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  • 中国禅宗的特质

    )。如果不注意它的特殊用法，就无法了解其真正意义。老 子说：“无之以为用。”(注29)往往很多人只看到有形的东 西，而忽略了无形的东西。这是一种错误，殊不知“...注释，特别注意，不 可混淆。 (注 28) 六祖坛经顿渐品第八。 (注 29) 老子道德经第二十一章。 ...

    陈荣波

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  • 从“开权显实”论法华之妙

    则非妙。今圆教四谛四悉檀，其相圆融最实之说，故四悉檀是实是妙。[29]　　又云：　　----------------------------------------------------------...

    陈英善

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  • 从观心法门看天台心性学前后期之嬗变

    应知，理具三千，事用三千，各有总别，此二相即，方称妙境。[29]　　以事法中的一念为总相，即能摄得理事两重三千的别相，这里不是如山外所说的“约事论别，以理为总”[30]　即把一念心当作真如来理解，相反...

    傅新毅

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  • 声闻律之制定意义

    之大师，那么戒律的功能，岂不超越在“法”之上？“毗尼”又岂止是与“达磨”分庭亢礼而已？于是就有以此教证而推出“毗尼至上”观点的律师，极度显扬“律”的绝对地位(注29)。 然而“以戒为师”真可达成...善见律毗婆沙》卷一(大正24.673下)。(注27)《佛垂般涅槃略说教诫经》(大正12.1110下)。(注28)《佛所行赞》卷五(大正4.47下～48上)。(注29)有关经律类此记载极多，兹不赘举，但...

    释昭慧

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  • 明本禅师的禅学思想

    著注重静坐的特点。 明本跟随原妙步入禅门，并且亲聆教诲达十年之久，深受 其影响。在元初“尊教抑禅”（注29）的社会风气下，原妙专 注于个人的隐修，往往独自一人在...和尚广录》卷十一之中〈山房夜话〉中。 (28) 同上引。 (29)《有元普应国师道行碑》。 (30)［元］偈傒斯：《天目中 和尚广录序》。 (31)《天目中 ...

    魏道儒

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  • 印度中观学的四句逻辑

    svabhava）；这自性是一些哲学家在条件（pratyaya）中置定的，目的在解释结果的生起。（注29） 　　条件是缘起义理的基础。经验世界的一切物事，只能依于这些条件而生起，因而是条件性的，它们不可能具有.... 　　（注29）David J.Kalupahana，Nagarjuna：The Philosophy of theMiddle Way.New York：State University of ...

    吴汝钓

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  • 石頭希遷的禪思想及其教育方法

    參同契〉，完全不同 。另可參閱卿希泰《中國道教思想史綱》（台北：木鐸出版 社，75.6）頁23-29。註12 :見《景德傳燈錄》卷十四，石頭希遷大師條目。註13 :同註12...

    林義正

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  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用（2）

    、信、　　念、喜、舍、轻安　　　 及戒、寻为体。　　论曰︰此觉分名虽三十七，实事唯十，即慧、勤等。谓 四念住、慧根、慧力、择法觉支、正见，以慧为体。……’大正.29,232b8f.　　在《成佛之道》的...139a-10f.;〈S〉Ⅴ.4110f.　　[29] 大正.1,582b9f.　　[30] 巴利语“ekqyana-magga”的汉译：‘一乘道’作：[eka+ yana magga]解；“一行道”作：...

    杨郁文

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  • 阿含经集成与大乘经典源流的研究（1）

    ─────────── (注10) 大正29册595上。 (注12) 大正30册773上。 ...，名为修妒路藏。(注29)” 此处雪山部也是2Ｂ型，其杂藏内容含摄了十二分教。 另外，佛灭后八百年出现的《难提蜜多罗所说法住记》云︰ “复...

    林崇安

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  • 初期佛教“空之法说及义说”（1）

    牝虎衔子。执真我为有，则 为见牙伤；拨俗我为无，便坏善业子。” (见大正.29-156上) (注 17) 见大... 无夫。”(注 28) (3)《增一阿含第35品第10经》：“无我者即是空也 。”(注 29) ...

    杨郁文

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