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  • 僧肇般若学与王弼易学

    波罗蜜者,洞达无底,虚豁无边,心行处灭,言语道断,不可以数术求,不可以意识知。” [注36] 文中“六画”即卦六爻,“悔吝”是卦辞,“阴阳”是易义,“数术”是易占法等等。般若经引起的反响既因其思想,亦因...。《中论》、《百论》、《十二门论》,僧睿、昙影、僧肇等人所作序文见《出三藏记集》卷十一。  [注35]僧睿,〈大品经序第二〉,《出三藏记集》卷八  [注36]萧衍,〈注解大品序第三〉,《出三藏记集》卷...

    王仲尧

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  • 《格萨尔》所体现的古代藏族山水为喻的审美特征

    见王沂暖、王兴先译《松岭大战之部》,敦煌文艺出版社1991年11月版,第36页。  ⑤《诞生篇》,见《格萨尔文库》(藏文版)第1卷,甘肃民族出版社2000年9月版,第452页。  ⑥见青海省民间文学...

    丹曲

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  • 藏传佛教僧伽服饰释义

    1]法尊.法尊法师佛学论文集[z].中国佛教协会佛教文化教育基金委员会,1990:36.  [2][4]拔塞囊.拔协(增补本)[M].佟锦华、黄布凡译注.成都:四川民族出版社,1990:55、62. ...

    李玉琴

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    宗教性的东西比较多,属于历史的部分主要是有关松赞干布的传记与遗训。  《松赞干布王传》这一部分还曾经被人称为《大史》,③有36章。其中前16章是松赞干布的传记,后面诸章主要叙述松赞干布的本生故事。在传记...

    孙林

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  • 贡嘎曲德寺密宗殿壁画的艺术史地位

    民族艺术性格的艺术样式,创造出了一种典雅精美的绘画语言。  ⑥张亚莎:《论西藏传统造型艺术的神秘性》,载《西藏大学学报》1991年第1期,第36~40页;《西藏宗教美术的浪漫主义性格》,载《西藏艺术研究》...

    张亚莎

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  • 杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值

    西夏的粉本。最为明显的风格承继关系是飞来峰第46龛的多闻天王造像与黑水城的多闻天王风格可以说完全一致。  又如,我们在分析第15龛的四臂观音三尊与第36龛的四臂观音时面临这样的问题:对飞来峰藏传风格的...

    谢继胜 高贺福

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  • 拉卜楞地区尼姑寺现状调研

    规定。比如当有一位女性要求出家时必须是潜心向佛,不是其他寺院开除的,原则上要征得家人的同意。尼姑一经落发要受法名,此后要持十戒,到30岁左右要受沙弥戒36条。尼姑寺授戒一般由拉卜楞寺某活佛主持,并由四...

    王英

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  • 深圳弘法寺管理制度(修正版)

    庄严器具,概不借出违者罚。若不得已白众方借。   (35)轻视耆德,恶闻直言,妄生诽谤者出院。  (36) 保留有大过人及年轻者,或私招徒众者出院。  (37)各寮闻报钟不起者罚,恃己有功不调伏者...

    不详

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  • 神会的顿悟禅思想

    故不得成佛。  无明与佛性,俱是自然而生。无明依佛性、佛性依无明。两相依,有则一时有。觉了者即佛性,不觉了即无明。[36]   一切众生的心存在着完全不同的两面性:一个是佛性;一个是烦恼(无明)。神会...   [34] 方立天:〈灵知心体说〉,《禅学研究》第二辑,第45页。   [35] 均见石井本《杂徵义》,第95、62页。   [36] 石井本《杂徵义》,第95页;巴黎本《杂徵义》,第117页。 ...

    月庵

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  • 试论吉藏的净土观

    特有的表述形式。   吉藏在《大乘玄论》卷5“别论西方净土”中,列举了五种分别:一、常无常者,二、三界非三界者,三、有声闻无声闻者,四、有天人无天人者,五、有胎生无胎生者[36...是:上品人得大乘果(七地或初地),中品人得小乘果(阿罗汉),下品人亦得大乘果(初地或发菩提心)。   [36] 《大正藏》卷45,第67页下—68页上。   [37] 《大正藏》卷34...

    华方田

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