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  • 生命历程作为宗教经验——一个禅修者的自我叙说探究

    架构98  第二节 观照:迷悟之间102  壹、禅修作为醒觉道上的敲门砖102  贰、幽微的灵性逃避104  参、前门拒狼、后门进虎的修学历程107  肆、禅修与心理治疗109  伍、小结111  第...

    蔡丽芬

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  • 巴中石窟调查记略

    区域的巴中石窟亦留下了少量的宗教作品。南龛104号龛雕玉皇大帝(图34)。南龛8号、26号等龛雕观音大士,尤其是26号之观音是具有“送子”之功能,是完全按中国民间信仰而雕造的华夏本土的俗神(图35)。...

    不详

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  • 佛教慈善事业之发展-佛光山慈悲基金会等个案研究

    宗教103  第六节 佛光山慈悲基金会招募会员的策略103  一、会员如何得知佛光山慈悲基金会讯息103  二、会员如何第一次遇到佛光山慈悲基金会103  三、加入佛光山慈悲基金会的途径104  第七节...

    林美玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21021863217.html
  • 《观音慈林集》研究

    文学价值 104  一、古小说之滥觞 105  二、奠定佛教感应故事之模式 105  三、可促进宝卷、传奇的发展 106  四、境界的扩大 107  五、空有思想的影响 108  第三节 观音法门 ...

    陆春雄

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  • 《大般若经.第二会.修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程

     (二) 《大般若经.第二会.修治地品》的“菩萨十地”  呈现的修道历程为因行的位置97  参考文献 98  附录一《般若经》六种版本的对照 104  附录二《大般若经.第二会》六到彼岸品·随顺品的...

    陈秀真

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  • 《红楼梦》后四十回佛学思想研究

      四.“殉情”、“殉主”的终极意义 102  第四节 究竟涅盘-论黛玉辞世与宝玉出家 104  一.佛家的究竟涅盘 105  二.宝黛结局的处理与佛家究竟涅盘的差异 106  第五章 后四十回命定...

    梁毓东

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  • 地藏十王图像之研究

    十王图》收录于《龙谷大学佛教史学论丛》,页104-112。  秃氏佑祥、小川贯1962 《十王生七经赞图卷的构造》《西域文化研究第五 中央佛教美术》,京都:法藏馆,页255-288。  那须政隆...

    王钟承

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  • 敦煌文献整理:百年行与思

    英国所藏;《敦煌掇琐》辑录敦煌文献104件,全都是作者在法国国家图书馆亲自抄录而得;《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》辑录写经题记464则,收录敦煌文献99种,则是作者从中国国家图书馆辑录而得。这些辑本注重...

    张涌泉

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  • 五台山历代修建的寺庙及其建筑特点

    (1407),西藏葛举派第五世活佛哈立麻上师至五台山。永乐十三年(1415),黄教祖师宗喀巴弟子释迦也失西天佛子也至五台山,开辟了五座黄教道场。时五台山有青黄二庙104所。其中,明代建立的寺院有塔院寺...

    萧 羽

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(三)

    公至江陵,……九年二月乙丑,公至自江陵。”  63*《宋书》卷五二,《南史》卷二六〈袁湛传〉。  64梁.僧祐:《出三藏记集》卷十四,页104下。  65唐.道宣:《广弘明集》卷十八,页228上。  ...

    邱敏捷

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