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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(下)

    西方则。[112]  这首赞文中的“内镜操瓶里,洗涤秦王惑”两句,因未见于现存的文献,无法了解是指鸠摩罗什的那一种神异的表现,至于“吞针糜钵中,机戒弟子色”则毫无疑问是在表彰罗什吞针的事迹。在《晋书》里...

    陆扬

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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    外来文化对女性意识觉醒的刺激110  (二)后妃主政鼓励女性自主意识觉醒112  第三节、唐代女性的婚姻与社会地位113  (一)、成婚的年纪113  (二)、媒妁之言与聘礼习俗116  (三)、重门第...

    陈秀香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465157690.html
  • 西来无意——禅宗与佛教本土化

    问:「达摩未来时如何?」 师(投子)曰:「遍天遍地。」僧曰:「来后如何?」 师曰:「盖覆不得。」 (《祖堂集》卷6 投子大同 / 页112上)  达摩还没来的时候,中国已经有“即心是佛” 这一事 ,...

    小川隆

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  • 明清金刚经灵验记之研究

      二、《金刚经感应故事分类辑要》的体例 p.99  第三节 故事内容的分析 p.101  一、故事分类 p.102  二、所录故事的年代 p.110  三、所录故事的出处 p.112  第四节 小结...

    何佳玲

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  • 浅论藏传佛教的禅思想

    史》,江西人民出版社1999年9月第2版,第115页。  ⑦石峻、楼宇烈、方立天等:《中国佛教思想资料选编》第2卷,第4册,中华书局1983年6月版,第112页。  ⑧《续藏经》第1辑,第14套,第2...

    邱环

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  • 九华山人文资源一览表

    堂屋面下部为抬梁式结构,上部为穿枋式结构,厅内112根立柱硕大粗壮,寝楼底层前檐设置汉白玉雕栏杆。整个建筑气势恢宏,风格独特,结构严谨,布局合理,石雕木刻朴实端庄,工艺精湛。 * 1998年安徽省...

    不详

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  • 弘扬佛教文化,构建和谐社会

    一条基本道德底线,也是新世纪新阶段的一部社会风尚规范。“八荣八耻”,每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福,每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。短短112个字,其中所蕴含的深义,对于当前社会...

    觉 醒

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  • 从《周易禅解》看三教关系

    ]《系辞上传》,第250页。  [22]《噬嗑》,第112页。  [23]《系辞上传》,第255页。  [24]《系辞下传》,第272页。  [25]《说卦传》,第292页。  [26]《革》之《象》...

    不详

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  • 《长阿含经》中佛陀教育之研究

    弟子自尊的诃责教学109  (十三)机会教育110  (十四)以身作则的身教111  第四节 小结112  第五章 贯串与含摄世间与出世间佛法修学之道及其教学限制115  第一节 面对世间所施设的教学...

    侯文地

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  • 关于《毗卢藏》、《崇宁藏》的收经及总函数问题

    总共582函)(9)  (八)道安:《中国大藏经雕刻史话》:“开元寺住持本明禅师,在政和二年(西藏自治区112)二月,计划出版《毗卢大藏经》印板一副共五百余函。”“全藏乃至绍兴二十一年(西1151)...

    何梅

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