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  • 1900年来佛教判教研究要述

    思想略论》,《汉唐佛教思想论集》,人民出版社1994年4版,115页。  12,《华严宗哲学思想略论》,同上书,207页。  13,《中国哲学发展史》,人民出版社,1994年,301页。  14,《华严...

    王仲尧

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  • 论禅宗所谓的“本来面目”

    》第123、144、115页,人民文学出版社1988年版。  (14)参卡西尔《语言与神话》中译本甘阳序《从“理性的批判”到“文化的批判”》第17页,三联书店1988年版。  (17)铃木大拙《禅,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211750907.html
  • 禅宗与华严的综合倡导者——从应慈老法师到真禅法师

    传人继承他的这一传统,因而也是既弘华严宗,又弘禅宗的。”(《禅宗佛学思想论集·后记》,上海玉佛寺法物流通处流通本,第115页,1995)又说:“我即继承应师传统,一生以弘扬华严为己任,多次宣讲《华严经》...

    夏金华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234051204.html
  • 佛教与科学的当代对话——以佛教空性论与量子理论为线索

    ‘证实’。”([13],p.115)对于这种见解,我们可以从两方面理解:一方面,佛教教义系统同其他宗教体系相比在解释世界方面具有自身的特殊性,这种特殊性使它在当代表现出很高的社会适应性和文化伸张力。...

    王萌

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  • 慧思大师的心性说

    世间出世间性,体融相摄,故世间出世间事,亦即圆融相摄无碍也【同上书,115~116页。】。   正如倪和清所说:“现象世界中之万事万物,各各不同,而皆可圆融互摄,此中道理,天台说得最明。”【《天台...

    不详

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  • 明末注疏对《楞严经》“五十阴魔”之研究

    115  附录.123  附录一:关于“五阴魔”的相关经证.123  附录二:与“楞严”有关的问题经证.126  附录三:关于“魔事”的相关经证.131  附录四:关于“金刚藏王菩萨”的相关经证.141 ...

    蔡旻芳

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  • 北朝佛教遗址中的乐舞壁画研究

    中华书局1975年版,第3039页  [3]徐恩存 著:《中国石窟》,杭州,浙江人民出版社1996年版。  [4]王小盾、孙晓晖 著:《论唐代乐部》国学研究第14卷,北京,北京大学出版社,第115页。...

    乔晴

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  • 敦煌北朝时期法华信仰中的无量寿佛信仰

    例,弥勒有9例,观音有11例,多宝佛有2例,定光佛有1例,阿弥陀佛有1例,尊像名不明者有22例,而只有3件的主尊明确标明为“无量寿佛(阿弥陀佛)”[13][P56~115]。这种情况,固然与这一时期的...

    张元林 张志海

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  • 佛教向中国内地的传播与初传期的中国佛教

    年间,共译出沸经34部,40卷(《开元录》订正为95部,115卷),主要有《安般守意经》、《阴持入经》、大小《十二门经》、《修行道地经》等。灵帝末年,关河扰乱,安世高避难江南,经庐山、南昌至广州,死于...

    不详

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    导言》,载《法的形而上学原理》,中译本,商务印书馆1991年版第15页。  [41] 《南海寄归内法传》卷二,王邦维校注本,第113、115页。  [42] ДX06581,载《俄藏敦煌文献辑录》第...

    严耀中

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