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上文曾经指出，诗即是禅，禅即是诗，似乎过于笼统，应该再作进一步的分析。第一、就源流而论：商宝意所说的“诗学等禅宗，千古渊源共”(注121)，及仰山慧寂所说的千江共一月，水分体不分(注122)，这种相...
邢光祖
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
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参见《大正藏》卷49，页474 ～475。) 依据吴□，〈明教与大明帝国〉乙文所说 122页 个例子(注7 )；而其中的一贯道，还盛行于台湾，成了台 湾争议最多的教派之一(注8 )。可见弥勒信仰...
杨惠南
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332744450.html
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Vinaya in China 页119 ～ 122 ( 有一册存于 The Australian National University 的 Library for Advanced ...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844452.html
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后来普遍为研究者所接受。(参见赤沼智善《原始佛教之研究》，东京，破尘阁书房，1939年，p.485)。 页122 至于四禅、三明是依据于四谛、十二缘起说演变发展而成的。[10] 如此似乎很难确定...
元弼圣
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399f. 又，印顺之性空学探源 p.121f
(注 5 )大正 29，pp.665-668；又印顺之性空学探源pp.122 -130。
(注 6 )大正 29，pp.113-114。
...122(上)。
(注82)佛垂般涅槃略说教诫经(佛遗教经)； 大正12，p.1112(中)。
(注83)唯识宗的分类， 例如无著之摄大乘论卷下； 大正31， p.149f。
尽管龙树的...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334144483.html
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，各种作料调配适当，就能烧出色香味俱全的上菜，才能教人吃得津津有味。不要死钻佛书的道理就在这里 。”[122] 妙然法师访老人，向老人提及受利用事，老人对曰： “人与人之间相处，就是互相利用，至于...老人—东初老和尚〉。 [122] 《永怀集》李敏娟〈铿然金言—东初老人的话〉。 [123] 文中只及：写作此文之“前几年”，确实年代，不详；《永怀集》妙然法师〈梦里的开示〉。 [124] ...
不详
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观学所要批评的，因为根本就没有任何「价值中立的客观真理」。(Huntington,1992:122)杭氏举卡伯容对他的误读为例，认为没有人足以宣称已经获得完全客观的了解。吾人面对佛教文献时，不仅要认清...
林镇国
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的顿见思想，何以见得？于《俱舍论》卷23（大正29?122a）说： 若诸谛中约见现观(或缘现观)说顿现观，理必不然，以诸谛中行相别故。若言以一无我行相，总见诸谛，则不应用苦等行相见苦谛等，如是便与...
释开仁
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1027上。(注15)M74,M.i.501(《中部．长爪经》)，相当于《杂》969，大正2 ，页249上。(注16)A.10.67/68,A.v.122f.(注17)S22.85,S.ii....
林昭益
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“所以智周万物而不劳。”（以上出《涅槃无名论》）
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第三节 净土的修持方法
?罗什有关净土的修持方法 一、罗什论念佛三昧 在中国佛教界的引领盼望中，...
赖鹏举
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