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  • 禅与诗画

    (注123)。至于诗，“书经”说：“诗言志”(注124)，所谓“志”，“在心为志”(注125)；王渔洋用譬喻的说法谓：“何谓志？‘石韫玉而山以辉。水怀珠而川以媚’是也”(注126)。禅与诗所共的渊源或...

    邢光祖

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  • 欧美学界大乘佛教起源地之探讨及其论评

    naapaaramitaa Thought, " 1967, pp.　　124-134; PWETL, 1973, pp. ix-xxii; The　　Praj~naapaaramitaa ...

    蔡耀明

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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    《社会科学方法论》，第43页，北京：中央编译出版社1999年版。　　40. 前揭书，第50页。　　41. 吴汝钧：《佛教研究方法论》(上册)，第124页。　　42. 松本史朗和裤谷宪昭都是日本驹泽大学...

    冯焕珍

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  • 原始佛教的佛陀观

    -30。)　　15. 见《佛本行集经》卷31(T3.799b-c)。《五分律》卷15(T22.103a)；《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷5(T24.126a-b)，亦有相似的内容。　　页124　　这...

    元弼圣

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  • 论前后期佛教对解脱境的看法

    重版。(先锋：为什么不提吕澄？真正取得决定性成果的是吕先生) 　　(注45)参见印顺之性空学探源第三章第一节第三项，特别是pp .124-125。 　　(注46)参见木村泰贤之小乘佛教思想论p.77...经卷下则说： 　　又此童子， 我涅槃后.... 于当来世佛法末时，于阎浮提大隋国内，作大国王，名曰大行。能令大隋国内一切众生信于佛法，种诸善根( 注124 )。 　　明显地，所谓大行国王，不过是...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    ---------------------　　39. 引见：〈台北佛法共修会张大卿先生访问记〉，124-128。　　40. 引见：〈嘉义新雨社明法法师访问记〉，50。　　41. 同前引，48。　　...)的。’[124]李玛璃的话，告诉我们现代禅之所以能够迅速发展的原因之一。　　-------------------------------------------------------------...

    杨惠南

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  • 圆仁与唐代巡检（1）

    野本，第二卷，页28-29；赖本，页124。　　页912　　三、圆仁与帖报官府　　圆仁在大唐境内的旅行，与唐代巡检最频繁的接触，除了地方巡检之外，就是在帖报官府与申请称为“公验”与“过所”的旅行证明书...

    黄清连

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  • 東初老人簡譜（2）

    》刊行。　　广化法师北上治疗腿伤，挂单于法藏莲社，某日老人来社，广老初遇老人。谓： “留给我的印象，是洒脱而有高僧风度，益增深我对他的崇敬。”[124]　　10月15日，应佛光山东方佛学院院长星云法师...老人—东初老和尚〉。 　　[122] 《永怀集》李敏娟〈铿然金言—东初老人的话〉。 　　[123] 文中只及：写作此文之“前几年”，确实年代，不详；《永怀集》妙然法师〈梦里的开示〉。 　　[124] ...

    不详

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  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    ，不僅有黃老思想的成分，反之黃老思想亦有佛家思想的成分，二者互相結合，附會，吸收，利用，各各發展其教法，爭取社會群眾信仰與帝王之擁戴。」（頁124）綜觀全文之討論，實以佛教與儒、道二教之會通為著眼點，...儒學，對宋初儒學則不適合。見〈略談宋明儒學與佛學之關係〉，收錄於張曼濤編：《佛教與中國文化》，頁329-338。 [37] 參見吳光：《儒家哲學片論》（台北：允晨，民國79年），頁123-124。 ...

    黃國清

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景（1）

    386~534　　) 国家大寺四十七所，王公贵室、五等诸候寺八百　　四十九所，百姓造寺三万余所，总度僧尼二百万人　　。《大正藏》五十二册，502下～507下。　　124页　　括宗室)、贵族、沙门三种势力...

    颜尚文

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