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。《俱舍》 (大29, 51b10f)「由取為緣，積集種種，招後有業，說明為有。」《順正理論》(大29, 141b10f)「由愛力，取增盛時，種種馳求善不善境；為得彼故，積集眾多能招後有淨不淨業。」《...
釋見愷
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(注139) 原卷遗漏“菩萨 ”二字，又用“共”来代替之。 (注140) 原卷误将“妄”作“要”。 (注141) 参看一三七。 ...
不详
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明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨孙中曾国际佛学研究第二期（1992.12出版）灵鹫山出版社出版页141-176
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前言
手持如意，巍巍独坐，普为群生，全提这个，时人不识，当 ...
孙中曾
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读异部宗轮述记》现代佛学大系53，弥勒出版社民73年2月 蔡耀明《中国文哲研究通讯》第七卷．第一期年刊，＜由三乘施设论菩萨正性离生＞P109~141 释海实──《成实论》“法位”之初探一文1998 ---...
释成慧
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，即使传说为可靠。他的牵连是涉及阿罗汉证果的解述。此种解说可能造成合和僧团团员们强烈分裂的局势。其结果为两次主要分裂及毕竟促成十八部或二十五部的成立(注141)。拉摩提Lamotte教授对此事的意见：...论略纂，大正卷四三，1页。 (注140) 大正卷四九，15～20页。 (注141) A˙K˙Warder，Indian Buddhism，P.289，Delhi:Motilal ...
不详
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141页 中的观音菩萨被置于中国成为一个王朝之公主（《汝州志》将妙庄王作楚庄王，又谓大悲菩萨为其父王所封，使观音成为中国历史当中的人物），又以道教的立场化观音为道教神祇，由玉帝分封，并以“一人成道，...
林明德
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實相。」（《大正藏》冊26，頁4下）[13]見《大正藏》冊26，頁4下。[14]《法華經論》的釋文中亦明言有此五種法，見《大正藏》冊26，頁6上～中。 頁141複舉「何等、云何、何似、何相、何體」一次，...
黃國清
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蒙逊及昙无谶都觉得非常为难。义和3年（433）3月，昙无谶以寻《涅槃经》后分为借口要求西行，“蒙逊忿其欲去，乃密图害谶，”于是遣刺客在路上将昙无谶杀死，其时昙无谶才四十九岁。[141] 蒙逊将昙无谶...141] 同上注，页336下。[142] 《资治通鉴》，《宋纪》4，页819中说：“蒙逊留不遣，乃杀之。魏主由是怒凉。”[143] 同上注；并《十六国春秋辑补》卷96，《北凉录．沮渠蒙逊》，页669。[...
不详
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论语”述而) 此文系假言判断，是从内容推出来的，若仅就表现形式上说，也未尝不可以解释为推论。此种例子很多，日本中村141页元教授在他的大著“中国人之思惟方法”里，已作了许多详细的剖述。...
张曼涛
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注23，页139、140、141。 27. 同上，页206、210。 页261 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 挂在嘴上。唐末诗人如戴叔伦...
萧丽华
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