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  • 大乘二十二问之研究(2)

    Vinaya)有特殊光荣被认为与天台禅、净土等同为中国佛教宗派之一。道宣,一位唐代学问精深的佛学家为四分律写了若干疏释,对此宗的建立有极大贡献(注144)。在第二十二问之末作者以妥协的态度说:各个宗派间或许...被称为Devi˙  (注144) 参看大正藏1804,1806及1808号(卷四。)  (注145) 大正藏二八二号,卷八五,1065~1067页。  (注146) 上山大竣:如前所引,191页;大正卷...

    不详

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  • 熊十力对佛学有宗的批评与融摄-- 横面的执取到纵贯的创生

    熊十力对佛学有宗的批评与融摄-- 横面的执取到纵贯的创生 林安梧国际佛学研究创刊号1991.12 初版页119-144 -------------------------------------------------------------------------------- 页119 一、前言 大体来说,我们可说佛学大乘空宗乃是一平铺...

    林安梧

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  • 观音之匾联探索

    龙岩寺”:创建于嘉庆十年(一八○五), 背山面河  ,可远眺八里与淡水。 原庙朴实低矮,因空间有限,遂于庙旁  兴建两层式的新庙, 刻工多出于大陆师傅之手,三川殿门神不  同于一  144页  般寺庙...

    林明德

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  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    裕譯注《法華經》,頁69;松濤誠廉等譯《法華經》(I)(東京:中央公論社,1975初版,1988新訂三版),頁40~41。 頁144梵、藏本中。至於羅什的譯文,當然只有「如是相」、「如是性」能夠對應。...

    黃國清

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程(2)

    [143] 茂虔步蒙逊的后尘也用佛教意识形态治国。当时为茂虔主持佛教活动的僧人,如果不是在“凉城内苑闲豫宫中”为茂虔主持翻译《毗婆沙经》的天竺沙门浮陀跋摩,[144] 即可能就是玄高。玄高当时除了被...144] 释道梴撰〈毗婆沙经序第十六〉,《出三藏记集》卷10,页74。[145] 唐释道宣撰《广弘明集》卷2,页103上。[146] 梁释慧皎撰《高僧传.玄高传》,页397下。[147] 《北史.太武...

    不详

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  • 中国佛教的思惟发展(1)

    ,因为其缺少精密性,所以中国人自身,不能与原义相同底正确的去理解汉译佛典。”基于这种理由,那么我们就可以说,中国的文字给中国的翻译经典限制了完全忠于原文的意义,而由此种文字144页养成的思惟方法,不用...

    张曼涛

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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我(1)

    未起忧、悲、恼、苦令起,已起忧、悲、恼、苦重令增广。→见《杂.139~141经》;?未起我、我所、我慢系著使令起,已起我、我所、我慢系著使重令增广。→见《杂.142~144经》;?起有漏障碍、三受、三...

    杨郁文

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  • 僧睿思想研究(2)

    竹下学寮出版部),页333-341;横超慧 日于其《中国佛教之研究》第二,页119-144,则 论究僧睿与慧睿系同一人。横超慧日认为两人之出...

    刘贵杰

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  • 论禅宗公案中的矛盾与不可说

    五;引见‘卍续藏经’册一四三,页0一一三 ,上。 144页 的方式来传达禅理,是因为一般的日常语言和逻辑,有其特有的 ...

    杨惠南

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(2)

    刘宗周,前引书,页一三六六。  (注142) 顾宪成,《小心斋札记》(台北:广文书局版),页六三。  (注143) 林丽月,《明末东林运动新探》,页一八○~一八一。  (注144) 古清美,《顾泾阳、高...

    不详

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