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滿腮鬍鬚，豪邁奔騰，馳騁裕如，俯仰自得，光焰灼目，新 銳思想，兩手把經卷撕破，並高舉右手，作當機說法狀，有 破而後立，破迷轉悟之意。 145 頁 ...
吳永猛
|佛学论文|因明|五明|
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序〉，《出三藏记集 》，页92下～93上。 (注103) 梁?宝唱等集《经律异相》，《大正藏》五十三册 ，页39～63，页136～145，页161～177。 160页 武帝受菩萨思想与菩戒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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从“法性即无明”到“性恶” 杨惠南 台湾大学哲学系教授 佛学研究中心学报第一期(1996) 民国八十五年(1996年)出版 (p111-145) 111 页 古来， “性具”和“性恶”...之辩》，页 172-173。 145 页 摘要 古来即有天台宗主张性具、性恶的说法。 陈英善博士却 以为性具、性恶乃天台宗的方便教义， 而其主要哲理则是鸠 摩罗什以来之遮诠式的“实相”。 ...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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不完全（仅有1/3）， 因此仅就 《瑜伽论》所引用部份以Shukula 氏所校刊之《声闻地》梵 文本(注6)来讨论。 145页 三、《月喻经》之主旨 主旨：世尊以“月”、“新学比丘”、“明眼人临...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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本体的问题，即所谓空有的问题，又类似庄学之有无。”(页145）当时解释佛学之所以援用老庄思想，一为说明传入之新观念的需要；一为两者思想有相近之处。本节介绍慧远以庄子思想解释佛学与竺法雅的“格义”佛学，...
黄国清
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，開顯無自性．空之理46。雖然分為前後兩部份，但月稱將它們視為一體，以一注疏解說之。
前面八品，為後八品所說諸法無自性之論議，作心器順熟之準備，第九品解釋開始時，月稱注(145a3)「弟子已經過前八...
釋見愷
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(注145) 原卷多“因”字，今从甲乙两卷。 (注146) 甲卷缺“见染”，今从原卷及乙卷。 (注...
不详
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而逐渐解除，
页145
形成学说间互相融通与论辨的言说场域，三教合一的论点与阳明左派 的理论发展都是破除形式的衍生结果，公安派与竟陵派的文学观点也 ...
孙中曾
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日用工夫，而这正是泰州一脉的精神所在， 心斋所谓“圣人之道无异于百姓日用”，正是此意。 注47 同（注10）〈卷之二?新安会语〉，页145-149。 ...
不详
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百法明门论开宗义记序释”(注145)。此事发生在西元781，且费时三日。基于此可推论其在早期似曾作过公开演讲。自然地，我们无法估计他对一般民众的影响。即使如此，我们可以说 ，每当有人读其疏释时，即有可能性的教育...被称为Devi˙ (注144) 参看大正藏1804，1806及1808号(卷四。) (注145) 大正藏二八二号，卷八五，1065～1067页。 (注146) 上山大竣：如前所引，191页；大正卷...
不详
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