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册，第 149 页中。（21） 前揭同页。（22） 前揭同页。 84 页 罪。道宣于此，不得不对如何统合声闻戒与菩萨戒的戒学难题煞费苦心。他所说的“护心之戒”即是“理戒”，意谓大乘戒学强调身口意三...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
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五四○～五四一。 (注147) 同(注 97)。 320页 (注148) 李泽厚， 《中国古代思想论》，“宋明理学片论”( 台北：台风出版社，民国七十五年 )，页二六七。 (注149) 同(注 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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分别见《全唐诗》卷148、149、150。 [35] 独孤及本传与行事，见《新唐书》卷162；梁肃〈常州刺史独孤公行状〉，见《全唐文》卷522。 [36] 见>卷247。 [37] ...
张 弓
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「夫转轮藏者，非佛之制度，乃行乎梁之异人傅翕大士者，实取转法轮之义耳，其意欲人皆预于法也。」 149 《望月佛教大辞典》也认为，轮藏之制，乃本于转法轮之义也 150 。智顗《维摩经略疏》则进一步探讨了...
不详
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，1970年，页149～182。 [17] 略为参考李丰楙著《不死的探求──抱朴子》内的分类方式，台北：中时出版社，1982年12月，页29～52。 [18] 《抱朴子》，页265...
彭慧娴
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再刊，19 74年，第9页，第149－150条）：“说法?师?敬?? 常?正法?听闻?、处??说法师?施食?供???、 ??大慈悲者?...Pali Text Society Text Series Nos. 20, 21, 1980, p.11, no.149～150) 如 下: "Nicca....
释继坤
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(释永祥)《佛教文学对中国小说的影响》，页143－149。 279 页 而言在变文中最早，因此，当论及有关《维摩经》变文时，严格说来，应称之为“维摩经讲经文”，本文即据上面之名称来讨论有关维摩经文...
王志楣
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的主要联络对象；第二位是代表曹洞宗的林觉力，当时他为苗栗大湖法云寺和万华龙山寺住持[147]；第三位代表则是台湾在家佛教团体出身的许林[148]，但他当时已倾向日本在台净土真宗本愿寺派[149]；担任...
江灿腾
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。 [149] 许林对净土法门有长期研究，故倾向日本真宗。赴日参加大会之后，他即于京都本愿寺大本山参访，并最终成了真宗僧侣。见大桥舍三郎主编《真宗本派本愿寺台湾开教史》(台湾真宗本派本愿寺台湾别院，...
江灿腾
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粮福德；全显示一切差别，如理堪任所计量；一切眼前之工 作，以后应该不后
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悔。”便是这个意思。...
许明银
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