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  • 憨山老学中“道”之多义性指涉与终极关怀

    -------------------------------  p151   实现一切潜能的可能性,而且“利尽万物而终不伤其体”,无论它如何显化为各种形形色色、具象客观的事物,都无损于道体本身的...

    陈松柏

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  • 轮藏殿的称谓和起源

    四谛,转入彼心坏彼烦恼,故名转法轮也。」 151 则轮藏之轮,原本或谓转轮圣王之轮宝。据《长阿含经 ? 转轮圣王修行经》、《俱舍论》卷十二、《涅盘经》卷一一 152  等称,转轮王即位时,自天感得轮宝...

    不详

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  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用(1)

    三十七菩提分法  修行三十七菩提分法是佛法的中道行。释尊在《A.3,151(Patipada(1),152(Patipada(2)) 道迹经》说︰  诸比丘!有此等三道。何等为三?谓深固道(...

    杨郁文

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  • 善导寺时期(1952~1957)的印顺法师

    。  40 同注8,页151。  41 同注38。  41 同注8,页204。  42 同注8,页204~205。  43 〈人生〉月刊第四卷十一期,一九五二年十一月十日,页19。  44 同注32,...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484846386.html
  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(2)

    其他国家代表。中日双方代表为此争执数刻钟,日本代表才让步,照中方代表要求,变更坐位次序,否则,大会议程可能无法继续下去。[151]然而,发言时,台湾和朝鲜代表仍代表各自区域佛教讲话。例如,闭幕式中,...

    江灿腾

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(3)

    1935)页510。  [150] 见《东亚佛教大会概况及决议案》,载于《南瀛佛教会会报》第4卷第2号(1926年3月)页36。  [151] 见《太虚自传》,收在《太虚大师全书》(台北善导寺版)第...

    江灿腾

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  • 佛法的人间性及现实性践

    tam Tathagato vacam bhasati.   ────────────  10 参阅〈阿含要略〉 p.0-14  11 〈大 1 〉p.75bc   页151   (如来...

    杨郁文

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  • 中国禅宗在西藏(1)

    蕃(苯之误)教徒借口不请外教,激怒蕃神,引起灾疫、导致所有外来之僧侣,悉数被驱逐出境 (《吐蕃赞普墀松德赞研究》页151,台湾商务印书馆,1991年 4 月,依注 45,知道金城公主是于739 年因...

    释慧严

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    净心法师:《普门品浅说》,页157。  60. 《大正藏》册9,页58a。  61. 荻原本,页371-372。  页151  (应忆念具云[般]音声、鼓[般]音声、大海所发[般音声]、梵天[般]美妙...

    黄国清

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  • 《论语点睛》研究

    10220、10221 (佛教书局,民国 78 年) 151页 者,则成为他学习佛法的阶渐 ( 注 35), 可知此“孔颜心法”,是与...

    罗永吉

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