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這裡所說之「異質」就是指天台以「法華經」為依止。
所指之「血緣」就是指「中觀」。自然，他們所傳之慧
158頁
命都...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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摩帝尊者：已获菩萨果位。 l56．慧宽尊者。 157．无胜尊者：为佛祖的前世身。 158．具摩尊者：即县摩菩萨。 159．欢喜尊者：为佛祖十大弟子之一的阿难，后为佛教。 160．...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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丰富具多样变化者，看经寺的浮雕是为时最早的一群。 p. 326 图一八、敦煌莫高窟中唐第158窟涅槃图中的罗汉 (2) 涅槃变相中的罗汉 如果说要在唐代寻找最有姿势变化，最能刻画内心的情感的罗汉...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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东京：灵友会，平成9年）p. 1171。 [14] 荻原云来编篡《梵和大辞典》（台北：新文丰出版公司，1988）p. 167、p. 1041、p. 158。 [15] 参杨郁文《阿含要略》（台北：...
陈景荣
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155号（页72）〈桑布拉加旃延长老偈〉云：“滂陀大雨下，孤身居洞中；我既无恐惧，亦无毛骨悚。洞中似阴森，我只求清净。无恐无烦恼，此乃真正僧。”又，第158号（页73）〈尼萨跋长老偈〉云：“欲爱使人迷...
王晴慧
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若定无有补特伽罗，为说阿谁流转生死？若一切类我体皆无，剎那灭心于曾所受久相似境，何能忆知（大正29.156下）？……若实无我，业已灭坏，云何复能生未来果？（158下） 如此，有部等「依蕴立我」，...
释悟殷
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版本(VRI版)采用缅甸第六结集版为底本，将缅甸字体转写成天城体，而后输入计算机处理，并作了一些编辑上的更动。158之后，为了提升研究效能以及长久保存三藏，又制成光盘，于1997年发行第一版：...
蔡奇林
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系的“ 有相唯识”之先驱。（注 158 ） 因此，清辨在《中观心论》及注中的对手，主要是弥勒三种唯识 论。世亲《唯识三十颂》以及安慧一系的“唯识古学”的“无相唯识 ”，亦即所谓“相见俱无师”。...600。 注156 同注154，451叶1-2行。 注157 江岛惠教"自立论证"收于《中观思想》，李世杰译，华宇出 版社，民国74年，页219-220。 注158 同注10，片野道雄； ...
曹志成
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为依止。所指之“血缘”就是指“中观”。自然，他们所传之慧命都同是一味佛法。 p. 158 虽然，三论、天台、乃至华严各宗所依止之主要经典各异，但都同有“真常”的倾向。所不同者只是角度大小而已；...
李志夫
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》，p.157~158）。三枝充德《中论偈颂总览》（p.750）则认为：在梵文第十偈颂中虽没有出现satya这个辞汇，而二谛是接续前二个偈颂而进一步说明的。依此看来，三枝氏似乎认为“胜义”和“胜义谛”...
释如戒
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