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  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    　　胜义彼一切　　种子许六类。　　一念相俱起　　设彼随流转　　决定与待缘［41］及能引自果。　　定无记可熏　　与能熏相应　　能熏非异此［42］是为熏习相。　　彼六无相应　　三差别俱故　　一念不并故　　...藏识即减，亦转变所依。　　转变一切依己异熟识一切种子即变无种，断一切类。［55］　　云何藏识与非藏识如水乳俱有，而（唯）一切类所依灭［56］耶？如由鹅于水中饮乳。又如离世间欲贪，由非等引地熏习减等引地...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471716.html

  • 西藏传本摄大乘论

    一切趣。　　此中颂曰。　　 外内不明了二及幻有性　　胜义彼一切种子许六类。　　 一念相俱起设彼随流转　　 决定与待缘(注 41)及能引自果。　　 定无记可熏与...类。　　(注 55)　　云何藏识与非藏识如水乳俱有，而 (唯) 一切类所依灭　　(注 56)耶﹖如由鹅于水中饮乳。又如离世间欲贪，由非等　　引地熏习减等引地熏习增，而转变所依。　　诸入灭定者亦与识不离...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471717.html

  • Integrating Buddhism and HIV Prevention

    experienced a 55 percent increase in new AIDS casesbetween 1989 and 1994, compared with 14 percent among ...family member.(n19, n41) Exclusionfrom the family is described as the worst imaginable punishment.(n31)...

    SANA LOUE; SANDRA D. LANE; LIN

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06120972231.html

  • The Sovereign All-Creating Mind

    discussed mostly in relation to the issue of the gender of the ultimate (pp.29-30, 41-42). Based on ...things. If I were not existent in the past, none were there to be a teacher from the primordial" (p.55); ...

    E. K. Neumaier-Dargyay

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300372820.html

  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    「实相」的词语，《法华经论》的释文却又对「实相」有所解释，[40][41]　使《法华经》此段经文应否有这个词语的问题变得相当复杂。我们不可忽视《妙法华》译文对《法华经论》汉译的影响，后者「实相」的译词很有可能沿袭前者而来，[41][42]　因此，关于《妙法华》中「诸法实相」的译词，根本上还是得从罗什的翻译习惯来思考。「实相」是罗什的重要思想倾向，他曾撰写过《实相论》，[42][43]　在翻译上也...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html

  • 陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察

    欲食，空里微零，复雨银屑天花。舍人崔君德令盛奉献”[41]。　　《隋书·列传第三四·王劭传》记载：　　“仁寿中，文献皇后崩，劭复上言曰：‘佛说人应生天上，及上品上生无量寿国之时，天佛放大光明，以香花伎乐...一切诸佛世界。金刚围山。须弥山王。大小诸山。一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界。其中万物沉没不现。滉瀁浩汗唯见大水。彼佛光明亦复如是。声闻菩萨一切光明皆悉隐蔽。唯见佛光明耀显赫”[55]。　　对照《...

    白文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    . 　　[38]　庚申外史卷下[M]. 　　[39]　黄时鉴.释《至正妓人行》中的蒙古语及其它[J].文史第二十三辑. 　　[40]　天锡雁门集.元诗选?戊集[M]. 　　[41]　铁崖先生古... 　　[52]　［元］孔齐.静斋至正直记卷一“中原雅音”[M]. 　　[53]　钱谦益.列朝诗集[M].上海：三联书店，1989. 　　[54]　草木子卷二原道篇[M]. 　　[55]　张星烺...

    王福利

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520176960.html

  • 圣凯法师：论涅槃会的成立与展开

    供设礼，谓之佛忌。”［41］北宋崇宁二年(1103)刊行《禅苑清规》卷三“监院”条提到，监院应于二月半设斋，这可能指“涅槃会”［42］。南宋...〗会的记载［55］。可能涅槃会只局限在佛教寺院内部，并没有对民间社会产生很大的影响。尤其，涅槃会的上堂说法，不仅为了纪念佛陀的涅槃，更是为了利用涅槃作为禅机，开示学人。 　　结 语 　　涅槃会是...

    圣凯法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html

  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    交谊甚笃，对基督教理念及西方科技知识倍感兴趣，认为它“可以补益王化，左右儒术”[41]。冯应京对天主教也评价甚高，认为它可以疗治当时弥漫于世的玄虚之病，有助于恢复古圣敬天事天之实学。[42]在佛耶论战中...强制教徒不得参加祭祖和祭孔，遭到许多士大夫及僧徒的激烈反对，由是而有万历四十四年（1616）“南京教案”[55]的发生，教会事业一时受挫。 　　总的说来，这是一场正统儒家知识分子反天主教的斗争，但...

    马晓英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html

  • 《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释

    40]“民颇安之”。[41]另一方面，李茂贞希望佛祖保佑他，及其岐国。因为传说法门寺塔三十年一开，开则岁丰人安。[42]他幻想佛祖青睐而致风调雨顺，国泰民安，以重振旗鼓，再创天复元气以前的盛况。 　　...一条“。[55]条即条。用于支撑塔心的柱子木材一条。相轮是释氏建筑最上层的标志性构件。有“九重铜盘”等式样，如法门寺地宫出土的铜浮屠顶部六重园盘。 　　天复十九年、二十年农历四月初八日佛诞日，李茂贞...

    李斌城

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html
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