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  • 《增一阿含经》的经型及其编集的研究

    ,集出《增一阿含经》,今举出符合标准经型的一法和二法(经号依大正藏,佛光藏与内观教育版也相同)为例:   A1符合标准经型者:   属一法的有1-10,11-20,43-52,53-62,71-...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547810.html
  • 徐州龙华寺——中国第一座具有异国建筑风格的寺院

    了解一下法显法师。  法显,我国东晋时期的高僧,杰出的旅行家、翻译家、地理学家、著作家。我国第一位到“西天取经”的僧人,比唐玄藏到印度(西天)早231年。  东晋隆安三年(公元399年), 62岁的...

    释果光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072648975.html
  • 河南南阳地区佛教情况

    增建寺院 62 座。明末几处名寺遭战乱破坏,僧众流散,殿堂荒芜。   清代初期,对佛教限制甚严,佛教发展缓慢。自乾隆十九年( 1754 年)起,在全国范围内通令取消官给度牒制度以后,尼人数迅速上升。南阳...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084249132.html
  • 南阳全区佛教历史状况

    正统 、万历诸代,全区又增建寺院 62 座。明末几处名寺遭战乱破坏,僧众流散,殿堂荒芜。   清代初期,对佛教限制甚严,佛教发展缓慢。自乾隆十九年( 1754 年)起,在全国范围内通令取消官给度牒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165850284.html
  • 略论《阿含经》的无我思想

    经》62,《大正藏》第一卷498页中)  诸比丘!眼生时无有来处,灭时无有去处;如是,眼不实生,生已尽灭,有业报而无作者,此阴灭,异阴相续,除俗数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是说,除俗数法。(《杂阿含经...

    廖乐根

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192650619.html
  • 持名念佛与实相念佛之统一(三)—本愿即心持名念佛的提出

    一一法全法界作,故趣举一即是圆融法界全分。既全法界,有何一物不具诸法62?”  上文中所言,既然无一物而不具诸法,则不但我心具足极乐之主、伴、依、正,乃至我“身”当下亦具足极乐之主、伴、依、正,反之亦然...

    释法藏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193150632.html
  • 弘一法师在福建

    弘法,以报答闽南人士之护法厚恩耳。”(《晚晴山房书简》第一辑第62页)  这些年,在他给朋友的信中经常出现“在闽南各地弘法甚忙”、“近在泉州讲经,法缘甚盛”、“于厦门变乱前四天,已至漳州弘法”、“朽人...

    高 印

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252051435.html
  • 八指头陀寄禅和尚(1844-1905)

    世寿62。消息传出,北京各界七十三人发起进行追悼,到会者竟有千余人。随后由道阶法师等奉龛南归,安葬于天童寺前青龙岗之冷香塔苑。   他遗留的著作,有《语录》四卷、《文集》二卷、《嚼梅诗》一卷,及《...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 自利利他

     ※参见印顺法师《我之宗教观》p.62~65;《学佛三要》〈自利与利他〉p.141~154。   ※(本文摘录自厚观法师于福严推广班讲授之《十住毗婆沙论》,净懿整理 ) ...

    释厚观

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  • 清代西藏郡王颇罗鼐敬献给雍和宫的两尊佛像

    大殿——法轮殿正中的宗巴大师像前(图1),黄铜铸造,高62cm。此像结跏趺端坐,双手置胸前结说法印,头饰螺发,顶有高肉髻,肉髻上又饰摩尼宝珠。面形圆鼓,鼻直口正,双眉上挑,双目炯炯有神,神态庄肃。大...

    马兰 黄春和

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