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62 地”，（汉译卷35~50）。 No.4038：〈摄决择分〉，（汉译卷51~80）。 No.4039：〈摄事分〉中的契经事，（汉译卷85~98）。 No.4040：〈摄事分〉中的调伏事、本...，于承事贪令心清净。”[12] 而在〈摄事分〉（卷98）中，对于贪的对治则是： “又于此中，青瘀想为初，膨胀想为后，对治美色贪。 食啖想、分赤想、分散想，对治形貌贪。 骸骨想、骨锁想，对...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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。如98页第八节、第十一节，皆特别强调“法”的研究和法施，远超过财施的功德。故说：“若人满三千大千世界，七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如来说...在家、出家二分，如应当知是名菩萨律仪戒。”(注98)又卷第四十七说：：“在家、出家二分菩萨，有几种法正修学时，……略有四法。……何等为四？一者善修事业、二者方便善巧、三者饶益于他、四者无倒回向。……又诸...
杨白衣
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sarvi suvarna-varna（181:27） 21. 竖诸幢幡自然庄严。（98a:15） Anavanamitavaijayati ca nama[30] （190:5） 22. 自然跱立 无数幢幡。（98a:28） anonatayam Dhvajaijayantyam[31] （191:1） 23. 六十二见 自然为除。（100b:1） （梵本无对应文句，什译本亦无） ...
黄国清
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特殊视觉功能，具称天眼智证通。今举《智论》卷五以作说明： 天眼通者，于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近若远、若覆若细诸色，无不能照。（大正25，98上） 此...辟支佛亦尔，是名天眼通。（大正25，98上）[7] 因此天眼通之极致，所见不过三千大千世界，但佛、菩萨之天眼却可见十方恒沙世界，有此分别乃因般若波罗蜜力故，般若波罗蜜中，无近、无远、无所挂碍。[8]...
释海弘
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〈鼓山传戒、善慧师任阿阇黎〉、[96] 〈灵泉寺祭塔与法会〉[97]等的资料来判断的。此中，令人特别注目的，是如下文：
数月前以来，外游中的江善慧和尚，日下到西湖边弥陀寺。[98]
〈...29。昭和9年6月1日。
[97]同上，页46。
[98]《南瀛佛教》11之12，页51。昭和8年12月1日。
[99]同注96，页46。
[100]《南瀛佛教》11之11，页45。昭和...
不详
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象征性的开眼。(注98)在中国六世纪的开光仪式中，那些做为开光明主的俗家信徒也有可能作此象微性的开光，而非实际上给佛像点眼。不过，在造像碑上有的冠以开光明主头衔者是亡过者的姓名，如东魏孝静帝天平四年(...所举的各种情况中，以佛像、佛画完成的例子甚多。(注101)在===============(注98)川村知行，《东大寺》I古代(保育社，一九八六)，〈序、 大佛开眼〉，页三至六。(注99)《...
刘淑芬
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风一游净域？累劫殃消；暂 陟灵峰，多生障灭者矣。(注98) 就是在此一帝室提倡五台山信仰之时，佛陀波利以其在五台山的奇遇和《佛顶尊胜陀罗尼经》梵本上达天听，遂使此经立刻受到皇帝的重视，而得以汉译。...98 同前注。 页170 沙故来敬谒，伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。言已悲泣雨泪向山顶礼，礼已举首忽见一老人从山中出来，遂作婆罗门语谓僧曰，法师情存慕道追访圣迹踪，不惮劬劳远寻遗迹。然汉地众生多造罪业，...
刘淑芬
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，页 188 ～ 219。孙述圻〈菩提达摩与梁武帝〉，《南京大学学报（哲社版）》 1984 年第三期，页 98 ～ 106。中隆藏《六朝》 1984 年第三期，页 98 ～ 106。中隆藏《六朝...
颜尚文
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观行分别为正，未通达前 分别为邪”。（注98）当无分别智生时，则邪正分别泯灭， 才能契入中道。 第五种边见是“有作无作”。此二边见与修证解脱关系 尤为密 ────── (注96)《佛性论》卷四(《大正藏》卷三一，页809上)。 (注97) 同上。 (注98) 《佛性论》卷四(《大正藏》卷三一，页809下)。 93页 切。所谓“有作”是执言欲修智慧，必先作意，然后事成， “无作...
释恒清
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存目丛书》集部第98册第346页，齐鲁书社，1997年10月。下面凡引此书，只注明所在卷数、篇目名，和在《四库全书存目丛书》集部98册上之页码。 ⑤卷十五《自讼问答》，第568页。 ⑥卷六《致知议...
曾召南
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