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生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言着。故 言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而 忘象。……然则忘象者，乃得意者也，忘言者，乃得 象者也」(注24)。 此乃谓言者、象者，皆为得意之... (注 21):同上。 (注 22):见魏晋 学论稿，第二六页。 (注 23):三国志魏志荀粲传。 (注 24):周易略例明象章。 (注 25):见魏晋 学论稿，第四二 -- 四七页。 (注...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771158.html
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含盖阿莲乡与冈山镇,清水岩辖24庄, 范围含盖林园乡全部及大寮乡的义仁、昭明、新庄三村。 由于这三个岩与地缘组织相关, 遂兴起我研究岩仔的兴趣, 欲彻底了解岩仔是否都与地缘组织有关。 除了因为岩仔...神农村、翠屏村、三奶村、观音村、中里村 及仁武、后庄、楠梓、大社等。共12座。 3.大庙 属于乡镇性大庙的岩仔计有 4座: 番路乡半天岩辖番路乡全部; 关仔岭旧岩大仙寺辖白河镇24里及嘉义县中埔乡...
林美容
|佛学论文|因明|五明|
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在心中，心外无佛，佛的法身与家生之心相通。《观无量寿经》说：「诸佛如来是法界身，入一切生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。」24昙鸾《往生论注》也引用这段文字...藏》14册，P.538c。
23 No.2008，《六祖大师法宝坛经》卷1，《大正藏》48册。P.352b。
24 No.365，《佛说观无量寿佛经》卷一，《大正藏》12册，P.343a。...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
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。如 Kalupahana 就曾经批评过 A.B. Keith 说：「由于他对因果法则的不了解，让他对教义无法有个合理的分析方式。」然后在 Olendzki 1987:24，他提到 Keith 批评 ...意志，选择了作某种行为，这就会在心里残留下一种印象，而影响到未来的自由意志的选择，以及未来的出生[24]。 ----------------------------------------------...
Michael S. Drummond
|佛学论文|因明|五明|
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」为中心，法华经疏信解品曰﹕ 「昔缘微发，为见子，子今虽复情逆，后必大悟 ，是故欢喜，冥机微至。」(注23) 「神机冥着，释迦府应。」(注24) 这种着眼于冥冥之中会显现始动的机微，可能是受... 374 页 (注 24)﹕卍续藏一五○册，四○三页。 (注 25)﹕卍续藏一五○册，四一二页。 (注 26)﹕卍续藏一五○册，一九七页。 (注 27)﹕这种「感应道交」的思想，迨中国佛学发展...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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（注24） 南印与净众神会有关系一点，「宋高僧传」所记，应当 是有根据的。但是南印传中有两点，胡氏的论文没有加以讨 论。而这两点却正与本文的主题有关。第一，「宋高僧传」 说，南印是先「得...案」，第三九八页。 (注 24)﹕同上，第四○○页。 (注 25)﹕同上。 (注 26)﹕同上，第四一九页，胡氏引用白居易作写的「照 公塔铭」，见上注一八。 (注 27)﹕同上，胡氏注八所附...
冉云华
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其地，名王赦，被译者假以同音字名王舍[24]﹔以上可称为世界悉檀义。至以驳足王何以赦千王？则又因︰驳足王喜肉食，一日厨人因缺肉以新死小儿为膳，便令驳足王下日捕一人为肉食的酷令，使得千王兴兵废王，但王与...。《法华文句》，页1中。 [22] 湛然，《法华文句记》，页151中。 [23] 智顗，《法华文句》,页3上至中。 [24] 见智顗，《法华文句》，页5上至中。 [25] 同上。 [26] ...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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进德成业，解决问题的关键。……修身为本的文化，才是尊重人性的真现实者。[注24] 显然，儒佛皆重修身成德，甚至在修身次第上也有相似之处[注25]，然而，儒家在「未知生，焉知死」的信念下，乃是以生命...（co-snffering）的层面，俾能扩充大乘佛教的终极关怀到政治社会的巨视现象去。」 [23] 同注9，页55。 [24] 同注9，页57。 [25] 参见同注9，页55～145，＜修身之道...
高柏园
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增诸戒行，以为添油。智慧明达，喻[24]如灯火常燃。如是真正觉灯，照破一切无明[25]痴暗。能以此法，转相开悟，即是一灯。然百千灯，以一灯续明，明终不尽，以无尽故，号曰长明。过去有佛，名为燃灯，义亦如是。...今依龙谷本、P2460、P2657、金泽文库本、日本流通本所加。
[23]原本无“禁”，今依龙谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657所加。
[24]“喻”，原本作“谕”，...
宗性法师
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［22］现成故，为执自体，是以名为执持识。 此亦名心。如世尊说，心意及识。 此中意有二种。成彼无间［23］缘为所依止故，名识为无间灭意，［24］是识［25］生所依。第二染污意，与四种烦恼，有身见，...ma-thag-pa。但云彼无间，唐译作等无间。 ［24］原文以无间灭属意，唐译作无间灭识。 ［25］魏隋唐三译皆作意识，疑有误，无间灭意不止是意识之缘也。 ［26］唐译此句连下读，文段有误。 ...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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