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  • 大乘大义章探究

    位阶以上才有可能的问题[31]，慧远的问题等于是在问那一个位阶以上的修证者是必然可以成佛的，因此才可能成为被授记者。鸠摩罗什的回答是：授记是佛的密语活动，不可思议，因此不必确定修证者在那一个位阶以上才...”页５８。 　　[27]页５９。 　　[28] 页１２９。 　　[29] 页１３１。 　　[30] 页１３３。 　　[31] 页八四。慧远的问题从文字上看其实很不清楚，难以确定...

    杜保瑞

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252560012.html

  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    提谓经》进行比较，认为有部分相似。[30]而《佛说分别善恶所起经》在《出三藏记集》卷四被列入“失译”类，《历代三宝纪》卷四才录为安世高所译[31]，但是《法经录》、《彦琮录》、... 　　[30] 牧田谛亮《疑经研究》第149～150页 　　[31] 《历代三宝纪》卷4，《大正藏》卷49，51a。 　　[32] 镰田茂雄先生认为时间的先后难以判断（《中国佛教通史》第4卷第...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html

  • 论四种“言意之辨”

    、音乐、绘画等而被及后世戏曲。如明徐渭认为戏曲填词“要在人领解妙悟，未可言传”；(30) 清梁廷枏赞：“《桃花扇》以《余韵》作结，曲终人杳，江上峰青，留有余不尽之意于烟波缥缈间，脱尽团圆俗套”，(31...] 吕洞宾飞剑斩黄龙[A].明·冯梦龙.醒世恒言[M].北京:人民文学出版社,1956. [31] 宋·严羽.沧浪诗话[A].何文焕.历代诗话(下)[M].北京:中华书局,1981.688....

    何二元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254460034.html

  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    的混沌未分的东西，“自无极而为太极”或“无极而生太极”是一个“自无而为有”或“无能生有”的命题。[31]...，中国中华书局1990年版。牟宗三先生的说法见《心体与性体》（上）第306～307页。 　　[31] 见张立文《宋明理学研究》第125～132页、冯达文《宋明新儒学略论》（中国广东人民出版社...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html

  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    例如郭祖深攻击佛教“蠹俗　　伤法”[31]；荀济也上书皇帝，“论佛教贪淫、奢侈、妖妄”，指责僧尼“不耕不偶，俱断生　　育，傲君陵亲，违礼损化”[32]；范缜更是批评佛教“浮屠害政，桑门蠹俗”，认为佛教的...弘明集》卷八。　　[31] 《南史》卷七十《郭祖深传》。　　[32] 《广弘明集》卷七《荀济传》。　　[33] 《梁书》卷四十八《范缜传》。　　[34] 《广弘明集》卷四《舍道事佛诏》。　　[35] [...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254960040.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    的发展是开参担任住持期间。[30]此一阶段最大的成就，是在寺中举办大规模的传戒活动，名义是纪念永定和尚圆寂二十周年。戒会期间，前来求戒的出家众有250人、在家众有288人，盛况空前。[31]开参在台南...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html

  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    最胜王经疏》引用《十八空论》文字十几次。而隋吉藏《法华玄论》卷二中说：“又《摄大乘论》，阿僧伽菩萨所造，及《十八空论》婆薮所造，皆云八识是妄识。”[31]这是说，《十八空论》为世亲所造。而日本当代学者...)　　[10] 隋·费长房：《历代三宝纪》卷11，《大正藏》第49卷，第99页上。　　[11] 唐·遁伦：《瑜伽论记》卷1，{大正藏》第42卷，第31l页中。　　[12] 汤用彤：《汉魏两晋南北...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html

  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究（2）

    戒品第十一＞（大正卅，页九八二～五）；以及《菩萨善戒经?优波离问菩萨受戒法》一卷（大正卅，页一○一三～七），二处内容近似＜戒品＞，但仔细比较可显见已增补许多概念。[31]关于此三抄经的关系，在《开元录...持经》为北凉时期所译出，约在西元四一四～四二六年。 　　[31]例如：明显述及受菩萨戒之前应“先受”比丘戒等七众别解脱戒。此在本节中有关戒本的菩萨戒概念的讨论中曾论及。 　　[32]参见《大藏经索引?...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260860061.html

  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

    心一词中的心即诚，即明知。指缘想一切白净 　　善法的心理活动。所说发是指发起未生之心，为了说明心所通达的法 　　上的最初际心态。31 　　此外，“发心是欲求菩提”之说，圣解脱军主张：欲不是发心本...

    王惠雯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260960062.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    难处释》[30]中，皆提到菩萨戒的修持依于别解脱律仪，以及应当依于《菩萨地?戒品》所说的仪轨受菩萨律仪。[31]而宗喀巴特别以注疏＜戒品＞的方式造论，主张参酌《经集》等以广学菩萨行等等，皆明显的同于《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html
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