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  • 菩提心影：释疑篇（一）

    收服野心，则恐土匪流氓会超过现今百千万亿倍之多。佛教有功于国家，而有一部份人对于佛教（P36）僧徒怀着鬼胎，一向抱轻视的态度。我真不知其理由何在？　　戊、疑佛教徒是亡国的　　印度、缅甸、日本、暹罗等国，...

    慈航法师

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  • 菩提心影：法教篇（一）

    方等经》摄。　　（4）熟酥味 熟酥，味又更浓——喻二乘小儿，渐渐成人，堪付家业。《般(P36)若经》摄。　　（5）醍醐味 醍醐，纯味无杂——喻如子已长成，即告众曰：“此是我子，我实其父。”付其家业。此...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    不如是。遍一切处作大照明矣，无有内外方所昼夜之别。”[35]而摩尼光佛又名光明使者，“光明所以彻内外，大慧所以极人天，无上所以位高尊……”[36]　　密典对大日如来及围绕在他周围的神佛形象有具体的描述...徐速和等译《道教》第2卷，上海古籍出版社，1992年，页36。玄宗尊崇道教的表现及相关研究，参见今枝二郎《辟于玄宗皇帝的思想》，《第一届国际唐代学术会议论文集》，台湾唐代研究学者联谊会，1989年，页...

    王媛媛

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析（1）

    唐初傅奕建议高祖“今之僧尼，请令疋配，即成十万余户，产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。”；裴伯言从出家者年岁上从严限制［35］；姚崇则建议有司“隐括僧徒，以伪滥还俗者万二千余人”［36...

    谭澎兰

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    46篇，收入《护法集》的诗文有36篇：《佛教利济说》、《心经序》、《三教论》、《释道论》、《诵经论》、《修教论》、《明施论》、《宦释论》、《鬼神有无论》、《空实喻》、《拔儒僧文》、《僧道衡说》、《僧妙云...重视戒律而闻名于世。1388年，宗喀巴为振兴戒律，改戴持律者所戴僧帽为黄色。以后其弟子也随戴黄帽，因此也被人们称之为黄帽派(黄教)。1393年，36岁的宗喀巴开始讲经收徒，他先后在各地讲授《现观庄严论》...

    不详

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    批判理学的先河36，确实，段玉裁也认为程朱理学的手法是「特以理学易心字」37。这就与刘宗周所持的儒佛二元论的立场一脉相承。戴只是从偏重儒学的角度，而彭绍升则是从偏重佛学的角度发展了刘的立场。　　本来，...给人印象的效应。语言的宝石箱效应本质上与东西的宝石箱效应是相同的。参见氏著：《ゴッドと上帝─历史の中の翻訳者》，东京：筑摩书房，1986，页240注34；244注36。 　　20 程颢、程颐：《二程...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（下）

    ，《仁学》是「明明白白的革命思想」。36有论者说，《仁学》是十九世纪末中国的人权宣言。37谭已认识到了民权观念是当时的国际道德与君主制不能相容。他说「缠足之酷毒，尤杀机之暴著者也。」38专制大一统的...36 岛田虔次《中国革命の先驱者たち》、东京：筑摩书房1965，页222。 　　37 参见谭嗣同著、吴海兰评注《仁学》，北京：华夏出版社，2002，「评介」页11。 　　38 见蔡尚思、方行编《谭嗣...

    杨际开

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  • 法句经与遗教三经

    品３２偈 25比 丘 品２３偈　　35梵志品４０偈 ３３ 26婆罗门品４１偈　　36泥洹品３４偈　　37生死品１８偈　　38...

    张火庆

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  • 佛禅“法”“悟”于诗论的影响

    　36页　　，王夫之云：　　若果足为法，乌容破之。非法之法，则破之不尽，终　　不得法。诗之有皎然、虞伯生、经义之有茅鹿门、汤　　宾尹、袁了凡，皆画地成牢，以陷人者，有死法也。　　(夕堂永日绪论)　　夫...

    杜松柏

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    Religions 36:1 (August 1996), pp.54-56. 　　Findly, Ellison Banks and Yvonne Yazbeck Haddad eds.　　1985 Women,...

    李玉珍

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