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  • 从儒家思想探讨心性法门

    一张公车票，什么都没有，死了连棺材也没有，这个叫贫道贫道。所以孔子在＜卫灵公篇第十五31＞说：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。”所以子贡无法继承天命的原因首在。　　从以上咱们清楚了解，孔子不得已才将...

    不详

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  • 二十世纪敦煌赋研究

    应当是程毅中先生。他的《关于变文的几点探索》[31]一文，对俗赋的源流进行了深入论证。他认为，《荀子》中的《成相篇》是《汉志》杂赋类《成相杂辞》的一个标本，而《赋篇》又相当于《隐书》之类的杂赋，...1935年；收入《敦煌变文论文录》上海古籍出版社1982年。　　[31]《文学遗产增刊》第十辑，中华书局1962年；收入《敦煌变文论文录》上海古籍出版社1982年。　　[32]《文学遗产》1989年1期。　...

    伏俊琏

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  • 宋元民间目连戏的另一种形态

    显教到超度地狱中鬼魂的密教，有一个发展过程。因此，有必要简单追溯一下观音信仰的演变史。　　六朝时期的观音还是属于显教[31]。唐代，由于密宗的译本，密教观音信仰开始广泛流行。最有名的是公元700年左右...张庚、郭汉城主编：《中国戏曲通史》，第四章《北杂剧与南戏的舞台艺术》第六节《南戏的表演》。中国戏剧出版社1980年版。　　[31] 〔晋〕谢敷曾收集了《光世音应验记》（已佚），〔宋〕傅亮（374～426...

    不详

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  • 我国汉传佛教造像艺术2000年

    浮雕，轮廓清晰、逼真，是研究辽代佛像艺术的重要实物资料。同时，佛教寺院也保存有辽代完整的全立体式造像实物，山西大同下华严寺薄伽教藏殿内陈列的31尊辽塑佛像是现今辽代造像较多的一处；天津蓟县独乐寺观音阁...

    黄春和

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  • 略论经量瑜伽行派

    Lyceum?第一期，1997。　　[5] 参见林朝成、郭朝顺合着《佛学概论》，页81，台北：三民书局，2000　　[6] 参见何建兴、《陈那论感官知觉及其对象》，正观杂志，第十七期，页4-31。2001年...

    不详

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  • 中国石刻艺术之乡

    。卧佛象悬睡着的巨人横卧在一块高约20米的沙岩中，背北面南，呈全身，全长23米，堪称我国古代全身石刻卧佛之首。大足石刻卧佛(31米)虽然比她长一些，但却是半身的，而且要晚450年；潼南石刻卧佛虽然也比...变图有所不同，如与毗邻的大足石刻涅槃变图。大足的涅槃图是傍地而营造的。31米长的卧佛仅刻至膝部，佛窟表现的是迎送释迦牟尼升天的情景——佛前的10余弟子或捧香花、或托水果、或献食宝、或举珠衣，窟顶的九...

    邓风云

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    顺导师认为，中国佛教的内伤，是多年积弱，“禅者专重向上，专重直观，轻视严密的义学，事相的修习，佛教这才从平淡而贫乏，贫乏而衰弱起来。”31“禅宗的大德们，除了造庙、修塔而外，还能作什么？中国佛教进入了...　17同注8，页82-83。　　18同注8，页77。　　19 洪修平：《中国佛教文化历程》，页31，南京：江苏教育出版社，1995年。　　20 印顺：《印度之佛教》，页320-321，台北：正闻出版社...

    黄文树

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    、贞元之间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意赞仰，欲自振于一代”。[31]经过韩愈的努力，古文运动在晚唐产生了很大的影响，一直持续到北宋。韩愈的...》，上海：上海古籍出版社，1982年第 287页。　　[31〔后晋〕刘眴：《旧唐书》卷一六○《韩愈传》，第4195页。　　[32]〔唐〕裴度：《寄李翶书》，《全唐文》卷五三八。　　[33] 陈寅恪：《...

    韩 毅

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    别推科恐为劳扰。前令道士女道士僧尼有犯依俗法者宜停。必有违犯宜依条制。[31]　　结果，关于“佛道名位次第”的废止一事，以这是先朝的决定为由被拒绝，只有“俗法处罚僧尼法令”被中止。后者之所以得到朝廷...诸戸、砺波等人的前掲论文。　　[31]《慈恩传》巻九，大正50，270ａ―ｂ。　　[32]《旧唐书》巻六，则天皇后本纪。　　[33]有關唐代的禮敬問題，請參閲道端良秀《唐代佛教史の研究》（法藏館，...

    吉村诚

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  • 从《敦煌歌辞》中三组《悉昙颂》论证玄奘的正音

    遇日月行即蚀，故希麟又云：“此云蚀伸，亦暗矅也”。异译者失名，无以考查其原籍地址。伯希和撰《吐火罗语与库车语》在注语31说：“盖《佛经》诸译名头一字用‘兜’第一韵母必定是‘u’[8]”，是一个聪明的...

    龙晦

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